"Pour faire mieux que Mobutu,... il suffit d'être correct" (2)

"Claver,

Je viens de lire ton article susmentionné et je m'empresse de réagir. Franchement là tu me surprends par tes raisonnements. Au lieu d'appeler le chat par son nom, tu te contentes de quelques phrases prudentes qui manifestent mal ta perspicacité habituelle. Avec tout le respect que je dois à Edy  Angulu d'heureuse mémoire, je crois qu'il n'y a aucune commune mesure à établir avec Mobutu, lequel a travaillé dans d'autres circonstances pour établir et assurer son pouvoir. C'est bien de vite dire qu'il faut être "correct." Il était ambassadeur à Paris, était-il correct? Le problème, c'est justement de définir cette "correction" ou "correctitude" ou mieux "attitude correcte". 

L'histoire juge Mobutu négativement, et ignore que cet homme fut, en son temps, un des plus grands personnages politiques africains. Les Américains ont misé sur lui pour faire barrage au communisme en Afrique ? Ne te souviens-tu pas de ses interviews, de ses discours et de ses meetings populaires? Il avait une vision, une philosophie politique; et on pouvait le suivre. Il a opéré beaucoup de réalisations pour le Congo: Air Zaïre, Inga-Shaba, CCIB, Stade Kamanyola, Palais du Peuple, etc. Lors des réunions internationales, sa parole était entendue, écoutée; il avait de la poigne. Qu'on l'aime ou qu'on le déteste, il était un monsieur. Dictateur, il l'était. Voleur comme tout politicien, il l'était. Assassin, il l'était aussi. Donne-moi le nom d'un président qui n'a pas du sang d'innocents sur les mains! Ils sont à compter sur les bouts des doigts. Corrompu? Oui, il l'était. Cite-moi le nom d'un seul qui ne l'est pas. Correct? Oui correct? That's the question. Correct par rapport à quoi? Il a servi son pays de la manière dont il a cru la plus correcte possible, en tant que garant de l'intégrité du territoire. En plus, il a insufflé aux Congolais la fierté d'être congolais. Si l'Est tient encore au Congo, c'est grâce à l'esprit d'unité nationale qu'il a inspiré.

Comprends-moi bien. Il ne me revient pas de faire l'éloge d'un président Mobutu que je n'aimais pas mais qui m'impressionnait par son patriotisme, sa tenue, et certaines de ses actions convaincantes. Je n'ai jamais apprécié son conflit avec l'église catholique. J'ai apprécié le soldat qui s'est installé au front à Kolwezi pour commander personnellement les troupes armées. Homme d'action, il a défendu l'intégrité territoriale de son pays au risque de sa vie.

Je crains, hélas, de donner raison au professeur Musey. La réalité politique laisse difficilement un homme correct. Malheureusement, dans ce pays, on ne considère que l'immédiateté et on oublie vite d'où l'on vient. La science de l'histoire est importante dans la vie d'un pays. Mon intention était de montrer que la phrase du ministre dite au hasard d'une interview n'était lancée qu'à l'intention des Suisses, ceux-là mêmes qui ont géré et gèrent encore les dividendes financiers des fonds Mobutu. Les Suisses sont-ils corrects? Et font-ils mieux que Mobutu? Je m'en tiens seulement à la déclaration du ministre."
GF, 30 mars 2015.

"Pour faire mieux que Mobutu,... il suffit d'être correct" (E. Angulu)

En novembre 1997, Temps Présent émission de la Télévision Suisse Romande avait tourné un documentaire intitulé: "J'étais réfugié... je suis ministre." J'avais suivi cette émission le jour de sa première diffusion en Suisse. Je viens d'en retouver l'intégralité sur Youtube. Ce documentaire a mis en exergue deux personnages: Edy Angulu, ministre, et Mathieu Musey, professeur.  Deux discours, deux argumentations, deux visions du monde. Le point commun entre les deux est qu'ils sont tous deux originaires du Bandundu, qu'ils ont été étudiants, et/puis réfugiés en Suisse, opposants au régime de Mobutu. Après la chute du régime  Mobutu en mai 1997, la TSR est allée s'en quérir de la situation de deux anciens réfugiés: le premier est rentré dans la mouvance du changement de régime alors que le second, professeur, avait été refoulé de Suisse quelque dix ans auparavant. Optimisme chez le ministre et pessimisme chez le professeur de philosophie et d'ethnologie. Qu'en est-il de leurs prédictions aujourd'hui?

Edy Angulu est mort il y a moins d'une année. J'ai écrit un éloge à sa mémoire sur ce même blog car je l'ai connu. Que son âme repose en paix! Quant au professeur Musey, je ne l'ai jamais vu mais je le connais. Et même bien car il a été candidat missionnaire SVD. Pour preuve, j'ai retenu une blague que Mgr Hoenen avait racontée à son sujet lors de notre dernière rencontre à St Augustin. Peu après mon arrivée à Fribourg, il a été refoulé manu militari début 88, ce qui a causé un tollé dans la presse suisse. Par recoupements, je sais beaucoup à son sujet.

Ce débat montre deux constats essentiels. L'élan du changement amorcé par le régime Kabila était à sa vitesse de croisière. Plus rien ne pouvait arrêter la vague de l'histoire. Mobutu tombé, l'avenir s'annonçait rose et clair. La volonté était là malgré le délabrement des institutions et des infrastructures; le temps était au travail. La diaspora, en dépit du refus du ministre de reconnaître son déracinement du pays, est massivement rentrée pour reconstruire le pays. Ne voilà-t-il pas le réfugié parachuté ministre!

Face à cette dynamique relativement émotionnelle et naïve se présente un autre regard. Le professeur rentré de force dans son pays demeure plutôt réaliste, réservé et critique. Réaction normale, c'est un philosophe. Il juge la nouvelle élite politique arriviste, arrogante, inexpérimentée et déracinée des réalités du pays. Elle va échouer parce qu'il ne suffit pas d'avoir étudié l'économie à l'université pour être ministre de l'économie; il faut plutôt vivre au milieu de la population au lieu de se terrer dans les chambres climatisées du Grand Hôtel de Kinshasa.
C'était donc la situation du pays dans la vague de l'après-Mobutu que la TSR a épinglée. Le défi du nouveau leadership était de mieux faire que Mobutu. Y ont-il réussi en dix-huit ans de pouvoir? La réponse à cette question départage "mouvanciers" et opposants. Oui pour les premiers et non pour les seconds. Les premiers insisteront sur la croissance soutenue de l'économie et les infrastructures routières ou hospitalières, tandis que les seconds critiqueront la corruption, la pauvreté, la précarité sociale, les guerres à l'est, l'insécurité et l'injustice en vigueur. En d'autres termes, est-ce aujourd'hui mieux que du temps de Mobutu? Là encore, même débat. Les mobutistes, Ngbanda en tête, dénoncent la dictature; l'opposition insiste sur le respect de la constitution et des règles démocratiques tandis que les kabilistes professent allégeance à leur leader de président.
Etre correct, oui c'est l'expression qu'a utilisée le ministre Edy Angulu il y a dix-huit ans. Ma question est justement: "Peut-on être correct en politique? Si oui, comment?" Et croyez-vous que Mobutu n'était pas correct? Pour moi, nul n'est correct en politique parce que c'est les enjeux en vigueur qui commandent le comportement des leaders. Un ange peut cacher un diable. 

Adieu Prof. Crispin Ngwey

28 mars 2015. En ouvrant le site du diocèse d'Idiofa ce matin, je suis tombé sur la nouvelle de la mort depuis hier 27 mars du professeur Ngwey. Paix à son âme! 

Voilà un homme qui a énormément contribué à la formation intellectuelle et humaine de la jeunesse chrétienne congolaise. J'ai eu la chance de le connaître lorsque, fraichement revenu de Belgique, il à commencé ses enseignements à la Faculté de théologie catholique de Kinshasa et au grand séminaire de Kalonda. C'est pendant que je faisais ma régence en 78-79 à Kalonda que j'ai fait sa connaissance. Je le connaissais déjà de réputation. Quoique nos chemins se soient séparés, j'étais informé de son parcours. Je n'oublierai pas la triste mort de son enfant survenue alors que il se trouvait à Kalonda. Nous avons eu quelques rencontres, notamment du temps où Mgr M'Sanda était président du conseil d'administration des FCK et lui doyen du département de philosophie. La toute dernière fois que je l'ai vu, c'était un dimanche de juillet 2005 dans l'église Saint Sacrement de Binza, mais je ne l'ai pas retrouvé après la messe, tellement la foule était nombreuse. Le dernier échange manqué est inscrit dans nos destins.

Ses anciens étudiants comme Marc Mutombo ou Kiringa témoignaient à son sujet qu'il était un professeur très humain et simple, un maître rigoureux et compétent, un homme à l'écoute de ses étudiants et prêt à les aider. J'ai su qu'il était malade depuis des années. Qu'il trouve le repos mérité dans le Royaume Céleste. Condoléances attristées à sa famille biologique!

Mbuta, kwenda mbote.

La tragédie aérienne de Germanwings

Il y a quelques jours, le monde a été  ému par la tragédie aérienne survenue dans les Alpes françaises. Chaque jour qui suit recèle des révélations surprenantes. L'émotion s'est transformée en colère et en interrogations lorsque les enquêtes policières ont révélé la possibilité d'un suicide de la part du copilote  qui aurait refusé de rouvrir le cockpit au pilote. Que cet accident qui a coûté la vie à 150 personnes soit l'effet d'un acte délibéré d'un malade dépasse tout entendement. Plusieurs idées me traversent la tête en ce moment.

1. Nous ne savons jamais combien l'environnement dans lesquel nous vivons est imprévisiblement dangereux. On côtoie des criminels et monstres sans le savoir. Les plus dangereux ne sont pas forcement affichés dans les valves des mairies et des palais de justice, mais ceux ou celles dont le comportement est des plus normaux. J'ai toujours soutenu que le temps change l'homme, que l'homme change avec le temps. Ses intérêts évoluent selon la cadence du temps et des circonstances de la vie. La tragédie la plus évidente à ce sujet est le divorce. Deux êtres qui se sont voués l'amour à vie en viennent un jour à se détester comme les plus crapuleux des ennemis. Oui la métamorphose,  Kafka nous en déjà livré des formes cachées. 

2. L'inconnu réserve des surprises inattendues. Comme dans les tournures des oracles de Delphes, le présage ne fournit jamais la mesure exacte de la catastrophe. Comme un radar, on voit sa présence lorsqu'il se déclenche; sauf si on a un bon GPS. Un saint peut cacher un diable dans son coeur. Andreas Lubitz, qui dans sa famille et son entourage aurait cru qu'il commettrait un tel suicide, un tel meurtre? Je ne l'accuse pas tant que la justice n'a pas encore confirmé ses conclusions. Saint dans son milieu familial, mais déséquilibré mental chez son psy. Oui, secret médical. Le psy n'aurait-il pas dû prévenir son employeur au vu des symptômes qu'il a remarqués? On n'est pas dans la jungle d'Afrique où un tel raisonnement traduit ma primitivité. L'Europe, c'est le continent de l'état de droit. Suivons donc le droit! Pas mon domaine. Je m'arrête là. La responsabilité revient à Germanwings, à Lufthansa et qui sait... au système.

3. Je suis très solidaire de tous ceux et de toutes celles qui, impuissamment, ont subi cette horrible tragédie. Je suis horrifié par la folie d'un malade mental qui a délibérément tué quelque 150 innocentes personnes. Je pense particulièrement à ces jeunes écoliers en échange qui rêvaient d'impressionner leurs parents et amis sur la culture catalane, sur leurs récentes découvertes et expériences, ou qui étaient simplement heureux de retourner chez eux après ce séjour en Espagne. Que des coeurs meurtris, des rêves interrompus, des ambitions écrasées par l'absurdité humaine, par l'irresponsabilité d'un homme soigné aux antidépresseurs. Erreur humaine oui, peut-on en parler lorsque le patient cache sa maladie! A plusieurs niveaux. Mais on ne peut pas tout prévoir. Vrai! Mais là, une erreur technique cause des morts. Il faut repenser tout le système. Paix à leurs âmes!

Le paraître et le masque

Le festival intercampus qui vient de s'achever m'a permis d'achever une réflexion commencée quand j'ai écrit dernièrement sur les sapeurs.
La sape fonctionne comme un jeu de mascarade, comme un bal masqué. En réalité, on se dédouble; on joue un rôle pour lequel on porte des costumes ou des accessoires appropriés. Une véritable jeu de masques où des personnages s'identifient aux indications de leur accoutrement.

L'aspect théâtral ou fictif de la sape est important car il aide à contourner le train-train de la vie. Comment expliquer cet engouement exagéré pour l'habillement sinon par la précarité et la pauvreté ambiantes? Avec la sape, s'habiller revient à assumer un personnage auquel on s'identifie. Une créativité sans limite accompagne ce phénomène un peu partout. Il m'est arrivé d'assister à quelques représentations scéniques où des individus décrivent jusqu'au détail près ce qu'ils portent. L'idée est de montrer ou de convaincre qu'on est bien habillé et pousser les autres à vous envier, imiter. Familier de grands couturiers et de vagues de la mode les plus récentes, le sapeur impose une réputation d'avoir réussi dans la vie grâce à son habillement. Souvent, ses ressources tout comme ses activités professionnelles ne sont connues que vaguement. Discrétion s'impose à ce sujet. Le sapeur adore l'habit au point de vendre son âme. Ce qui compte, c'est le paraître. Et ce paraître a un prix: il est habituel de voir un sapeur détailler les prix de tout ce qu'il porte dans le but d'impressionner son audience ou ses compères. Comme aux enchères, chacun exhibe le plus gros prix. 

Un sapeur a de beaux habits, une belle voiture et une belle femme. Bon dragueur, il sait tirer avantage de la beauté de sa dulcinée pour se faire ouvrir le chemin de la gloire. La jolie, souvent fille de bonne famille dopée par le beau-parler du sapeur, fait office de fournisseuse ou d'approvisionneur. Les habits avant tout, car ils déterminent la classe. Le succès suit naturellement le sapeur dans tout ce qu'il entreprend. "Qui que vous soyez, vous n'atteindrez jamais ma classe tant que vous ne posséderez pas d'habits aussi onéreux que les mieux," proclame le sapeur dans son ghetto. Mais en réalité, ce dégoiseur d'autocélébration peut parfois surprendre par sa modestie et son sens de respect dans son milieu familial. Timide et effacé chez lui, il brille de toute étincelle au "terrain", son milieu d'affaires, son fief de prédilection. Dans le langage des Congolais de la Diaspora, le terrain est un lieu de rencontres sportives et culturelles, un lieu de retour aux sources et de retrouvailles entre co-nationaux. Là il joue à  domicile, et à  fond. Sa forme parle pour lui. Dis moi ce que tu portes, je te dirai qui tu es. Credo de sapeur.

L'habit est le masque dont il se sert pour "officier" car il y a une liturgie appropriée à chacune de ses apparitions publiques. Le sapeur vit dans une confrérie de personnes qui pensent comme lui, marchent, boivent et roupillent comme lui. Son langage en fait un poète et un manipulateur chevronné. Il partage les rêves et les illusions de ses confrères et congénères. Le paraître est son point fort. Et il frappe fort, voire très fort. Il endosse sur lui tous les personnages possibles et imaginables. Le jour où l'un d'eux a foulé le sol parisien pour le première fois, il n'a cessé de vociférer à qui voulait l'entendre: "A partir d'aujourd'hui, mon idéal est de devenir un sapeur, un homme de la forme."
- C'est qui un sapeur?
- Eh bien, c'est un adorateur du prêt-à-porter car la forme fait l'être. L'habit montre la classe du porteur. Le mannequin en réalité n'est qu'un maillon de la longue châine du paraître. C'est pourquoi, c'est une star de la sape."

Le festival de théâtre de l'UWI a vécu (23-24 mars 2015)

Depuis le vendredi passé, 20 mars 2015, a lieu à Cave Hill ce qu'on appelle le Humanities Festival. C'est un ensemble d'activités culturelles initiées par la faculté des lettres qui célèbrent l'humanité pendant une semaine. Cette année notre festival de théâtre des langues modernes a eu lieu dans ce cadre. Quelque 25 collègues et étudiants sont arrivés des campus de Mona et de Saint Augustin pour ce festival ici à Cave Hill. Les étudiants ont eu à présenter des pièces de théâtre en français, espagnol, portugais et chinois. De très belles performances en général malgré une bonne marge d'erreurs humaines propres à ces genres d'activités.

C'était l'occasion de revoir, rencontrer des collègues et des étudiants des autres campus. Les étudiants ont eu à se connaître, à échanger, à travailler en équipe et dans un esprit d'équipe. Bref une expérience très enrichissante aussi bien pour les étudiants que pour leurs enseignants. En appelant à une collaboration à plusieurs niveaux, ce festival a vraiment montré l'unité fondamentale dans l'esprit caribéen selon lequel cette université des West Indies a été créée. J'ai aimé toutes les pièces et ai surtout admiré les qualités de créativité des acteurs/actrices et de leurs metteurs en scène. Je peux affirmer sans risque de me tromper que tout en n'étant pas des professionnels du théâtre, nous savons quand même résoudre des problèmes liés à ce difficile exercice en utilisant l'inventivité des étudiants, en créant de l'original et en interprétant sur scène des textes autrement indigestes. 

J'ai été impressionné par la pièce présentée par nos étudiants de chinois. Imaginez que l'ambassadrice de Chine à la Barbade, Mme Wang Ke, comprenait la pièce, admirative de la diction de nos acteurs et actrices. Je ne pouvais qu'être fier d'une telle prouesse. Notre collègue Xu Bo a fait un travail admirable. J'ai beaucoup aimé la mise en scène et le décor de cette pièce qui représentait la Chine rurale d'autrefois.

C'est depuis 2002 que je prends une part active à ces festivals annuels. J'ai même composé près de cinq pièces de théâtre pour nos étudiants de français. C'est pour résoudre la question du nombre. Mes pièces sont spécialement écrites pour cinq acteurs ou actrices, le nombre maximal requis par campus visiteur. Je fais jouer mes pièces lorsque Cave Hill voyage. Les lecteurs se souviendront sans doute de La danseuse du ventre et du Sapeur autrefois joués à St Augustin et à Mona, pour lesquels j'ai livré des comptes-rendus sur ce blog. J'ai ainsi développé une passion pour le théâtre au point de devenir un metteur en scène et un écrivain dramaturge. C'était ainsi que j'ai usé de ma position de chef de département pour remettre Cave Hill au festival car nous étions absents du festival en 2012 et 2013. Motif: restriction financière. J'en ai fait un point d'honneur, que nous serons de la partie tant que je dirigerai le département des langues modernes. 

A cette quinzième édition du festival, nous avons honoré la présence parmi les spectateurs de nos anciennes collègues, Dr Bernadette Farquhar et Mme Amparo McWatt, lesquelles avaient initié et soutenu cette louable aventure. L'idée du départ venait d'un coopérant français Romuald Prouteau. La tradition continue donc. Les certificats de participation aux actrices et acteurs étaient accompagnés d'un exemplaire du collectif Hispanic and Francophones Studies - Contemporary Perspectives que nous avions édité avec Victor Simpson. Cela tombait bien car c'est les actes du colloque intercampus des langues modernes organisé à Cave Hill en 2002. Un autre signe de collaboration académique entre nos trois campus.

Ce fut moi aussi

Il était une fois un garçon,  moi. Ce jeune homme voulait savoir si une balle de foot en plastique frappée sur la tête d'un bébé rebondirait comme sur celle d'un garçon de son âge. Sa curiosité fut très  vite satisfaite car il ne lui a suffi que de croiser des mamans circulant dans la rue. La victime de cette précieuse expérience scientifique ne fut autre qu'un enfant que Maman Françoise Mengi alors enseignante portait affectueusement dans ses bras. C'était en 66 à Kenge. La rumeur parla d'un enfant turbulent et insolent. Comme quoi, on vient vraiment de loin.