Carifesta 2025

Il y a 5 ans, Carifesta était organisé dans l’enceinte du Sandiford Centre. J'avais eu l’occasion d'y rencontrer plusieurs personnes parmi lesquelles Émilie Prophète, une poétesse haïtienne. Je l’avais déjà vue en Guadeloupe à la foire du livre 2006 en compagnie de René Depestre. Entre temps, elle est devenue ministre de la justice en Haïti. Le contact s’est coupé. Pour la petite histoire, on reprendra le contact aussitôt que ses responsabilités politiques cesseront. Comme quoi je suis apolitique.  Slogan vide. 

Cette année Carifesta XV est organisée du 21 au 31 août 2025 au Waterford en face de Combemerre School. Le collège qui a formé notre héroïne nationale Rihanna. C’est donc dans cet esprit de retrouvailles que je m’y suis rendu à deux reprises.  Soit les 29 et 30 août 2025. Et j'y retrouvé du beau monde. Le premier jour, j’étais avec Cynthia Malone, une activiste américaine d’origine guyanaise. Une Caribéenne mixant Afrique et Europe dans son sang. Le Congo, Edinburgh et l’Allemagne sont mêlés en elle. Et ce mélange a donné naissance à cette personne radicale et extrémiste dans ses positions idéologiques. Elle est la fondatrice du groupe Revolutionary Ecology. Un concept aux contours cosmologiques mystiques et animistes, syncrétiques et éclectiques particuliers.

Cette photo a été prise le 25 août à Solution Centre, Cave Hill lors de sa présentation titrée: "Call and Response: Black Archives across Borders of Being". 

Aujourd'hui les portes du Carifesta XV vont se fermer. J’y suis allé hier avec les jumeaux Ibangu et Mukawa au stand de Mama Mapasa. J'ai retrouvé pas mal des gens de l’UWI et d’autres communautés. Parmi lesquels Rodney Iffill, Sandra et Maria Small. Sandra dans une posture excentrique m’a le plus surpris. Je ne l’ai pas reconnue à cause de son look genre punk. Soit elle est libre et responsable de son apparence. Junior m’a ignoré, trop pris par un appel téléphonique. Un non-évènement sur mon chemin. Il était 19 heures passées lorsqu'on a franchi le seuil de notre maison. Ainsi s’est vécu Carifesta.  

Le mensonge comme arme

Le mensonge n'a jamais tué la vérité. Ce qui est perçu comme vérité pourrait souvent être un mensonge. Il est des choses rapportées comme vérités et aceptées comme telles par les gens pendant des années, voire des générations entières, mais qui se révèlent être des mensonges tissés de fils blancs. Il est des personnes dont la réputation a été salie pendant des années mais qui sont innocentes et étrangères aux allégations qui leur étaient imputées ou collées. Ainsi en est-il aussi des personnes tenues pour saintes et immaculées dont la vraie vie est cousue des crimes diaboliques et d’incroyables impostures. Celui qui crie le plus fort n’à pas toujours raison; il pourrait juste tirer la couverture de son côté.  Celui qui se tait par défense ou courtoisie n’a pas forcément tort même si des accusations pourraient peser contre lui. Mais la vérité reste intacte, absolue, inaltérable et inébranlable. Elle est là, tue ou masquée, cachée ou révélée. Personne ne saura jamais la changer. Elle s'impose même si elle n’est pas reconnue. C'est comme un secret inviolable, un secret de confession. La vérité est têtue, dit un adage populaire. La vérité ne craint pas la lumière, dit-on aussi. 

Des millions des gens ont été condamnés à mort à tort, des populations décimées pour des motifs fallacieux, des guerres atroces déclenchées sur base de données erronées, même Prospero contraint à l’exil à la suite d’une bulle inquisitrice, mais la vérité demeure intacte. Et Dieu seul la connaît entièrement. Les laboratoires de vérité sont souvent téléguidés par des agendas idéologiques qui fabriquent la vérité, leur vérité, leur version de ce qu'ils veulent imposer comme vérité. Et cette vérité ́’à rien à avoir avec ce qui est intrinsèquement ni incidemment vrai. Souvenons-nous de la réponse de Jésus à la question : C’est quoi la vérité? En fait la vérité survole la contingence de la réalité vécue. 

Pour avoir très jeune assumé des responsabilités, j’ai mes définitions du secret et de la vérité. Elles sont de l’ordre de la pratique et de l’efficacité.  Dans ce blog, je dévoile beaucoup de choses tout comme j’en tais beaucoup; je relate souvent ma vérité ou ce que je crois être telle. La vie m’a appris à me taire surtout quand je parle beaucoup. Mon silence s’aligne sur mon expression. Ce blog m’à attiré des inimitiés, j’en suis sûr, parce que j’y révèle ma vérité ou ce que je crois être telle. Par contre, des sympathisants, nombreux, me lisent discrètement, font des remarques ou manifestent leurs sentiments. D'autres optent pour l’indifférence ou la répulsion. Moi, je reste moi. Toutes les lectrices et tous les lecteurs savent combien je défends mon intégrité, à quel point j’exprime mes joies et douleurs, mes ressentiments comme mes amours, mes peurs et mes soulagements. Mes cris de révolte et de satisfaction. Selon le temps, des expressions apparaissent et disparaissent, des tendresses naissent et se développent. Tout se retrouve dans de blog. Ma muse MF ou FM jamais ne me contredira. C’est ma vérité, c’est-à-dire le mensonge du littéraire que je prétends être. Et ce mensonge jamais ne tuera ma vérité. Trêve de narcissisme, lecteur de Louis Lavelle. 

 

K C Mabana dans les pages de l'IA

Kahiudi Claver Mabana est un universitaire et écrivain congolais (RDC) spécialisé dans la littérature francophone africaine et caribéenne. Il est professeur à l'Université des West Indies, campus de Cave Hill, à la Barbade.

Ses recherches et publications portent sur [1][4]:

- *La mythopoétique et la littérature africaine*

- *Les études postcoloniales et la francophonie*

- *La littérature comparée et les études culturelles*

Il a publié plusieurs ouvrages notables, notamment :

- *"L'univers mythique de Tchicaya U Tam'si à travers son œuvre en prose"* (1998)

- *"Des transpositions francophones du mythe de Chaka"* (2002)

- *"Du mythe à la littérature : une lecture de textes africains et caribéens"*

Kahiudi C. Mabana est reconnu pour son expertise dans le domaine de la littérature francophone africaine et caribéenne, et ses travaux contribuent à une meilleure compréhension des cultures et des littératures de ces régions [1].

Kahiudi C Mabana in an AI output

Found on AI:

Kahiudi Claver Mabana is a professor of Francophone African and Caribbean Literature at the University of the West Indies, Cave Hill Campus, in Barbados. He's originally from the Democratic Republic of Congo and has written extensively on topics such as myth, orality, postcolonialism, and hybrid poetics.

Some of his notable works include ¹:

- *Books:*

    - *"L'univers mythique de Tchicaya U Tam'si à travers son œuvre en prose"* (1998)

    - *"Des transpositions francophones du mythe de Chaka"* (2002)

    - *"Ecritures en situation postcoloniale: Francophonies périphériques"* (2013)

    - *"Du mythe à la littérature: une lecture de textes africains et caribéens"* (2013)

- *Editorial Work:*

    - Co-editor of *"Hispanic and Francophone Studies Contemporary Perspectives"* (2009)

    - Co-editor of *"Negritude: Legacy and Present Relevance"* (2009)

    - Co-editor of *"Antillanité, Créolité, Littérature-monde"* (2013)

Mabana's research interests include African Novel in French, Criticism and Mythopoetics of the Central African Francophone Novel, and Language of African Writers. He's a prominent figure in the field of Francophone African and Caribbean Literature, and his work has been widely recognized ¹ ².

Enterrement de l'abbé Onésime Muyembe (1958-2025)

L'abbé Onésime Muyembe Muzi, prêtre du diocèse de Kenge, est décédé en Belgique le 5 août 2025, et son corps a été rapatrié au pays. Il se trouve à la morgue de St Joseph à Kinshasa. Une controverse des plus passionnèes a été suscitèe autour du lieu de son enterrement. Pour plusieurs raisons, sa famille biologique aurait, comme le défunt, préféré Bandundu-Ville au petit séminaire de Katende où se trouve le cimetière ecclésiastique diocésain. L'évêque de Kenge a cependant décidé de l'inhumer à Katende comme les autres prêtres diocésains décédés. Ce qui a provoqué un tollé général, des propos incontrôlables et des menaces de toutes sortes. A tel point qu'un avocat général du parquet de Matete a ordonné au médecin-directeur de St Joseph de "garder le corps jusqu'à nouvel ordre", rendant de fait caduque le programme des obsèques publié par l’évêché de Kenge. Voilà où l'irrationnel peut mener, et l'on peut se poser des questions sur ce qui se tramerait dans les coulisses. Pourquoi et comment en est-on arrivé là? Que cache cette pointe d'iceberg? Le devoir de réserve et le respect du défunt m'interdisent de livrer mon opinion personnelle sur un faux débat et un feuilleton digne d'un spot de film. Choquant et scandaleux! Que le bon sens prévale! Le voeu, au-delà de cette malheureuse controverse, est que  l'inhumation de l'abbé Onésime Muyembe, ancien vicaire général du DK, soit digne et sereine, qu'elle s'effectue dans un climat d'apaisement et d'unité ecclésiale.  Que son âme repose en paix! 

Maman: 13 ans déjà

23 août 2012-25, soit 13 ans depuis que Ngudia Miledi mia Khatu est décédée. Soit trois semaines après avoir pris congé de ses petits enfants Ibangu et Mukawa qui à l'époque avaient 5 ans. Que son âme repose en paix. 

Kala mboti kuna wena Mama Ngudia Kahiudi, ye Musunda, ye Mangombo, ye Nduka, ye Yimbu wa fwa, ye Ndosa, ye Kalongo, ye Koka ye Khoso. Wakala tata khetu, ma mbuta, khaka wa bana bingi. Betu bosu tukuyindudi lelu. Konso kilumbu kiasala Nzambi twakuyindulaka, twakumonaka, twakuyukaka. Matondu Mama buna watulonga bifu bia mboti, ye lutondo ye ngemba. Buna watulonga mbatalala mbundu, ye kikesa, ye nduka mu luzingu. Kuna wenda, kuna wena, watuyindulaka beto bana baku twasala. Whena mu ngemba Mama.

De Köln-Bonn à BGI via LHR

18 août 2025. Partis très tôt de Volkestwil avec Shambuyi et Mwambuyi pour Kloten, Madeleine et moi avons quitté la Suisse à 8h05 sur un vol German Wings pour Köln où nous sommes arrivés à 9h00, heure locale. Aussitôt arrivés, nous avons cherché à déposer nos bagages afin de voyager librement sur Cologne. Malheureusement, l'aéroport de Cologne n'offre pas de facilité de dépôt de bagages. Ce qui nous a bloqués, jusqu'à ce que, sur proposition de Shambuyi, nous avons opté pour une chambre à Ibis Hotel, où nous déposerions nos effets. A cet hôtel, ce n'était pas mieux. Ils nous ont exigé de payer 20 Euro parce que trop tôt. Et 3,50 Euro de taxe urbaine. Notre intention était de visiter la cathédrale de Cologne, réputée être un chef d'oeuvre de l'art gothique. Cette cathédrale serait, à en croire les badauds, la plus grande église gothique du monde.

Comme le vol BA est à 21h15, nous déposons nos effets dans la chambre, marchons vers la Station Frankfurter Strasse où nous prenons le métro pour la gare centrale de Cologne. Dès la sortie du tram, nous visitons l'impressionnante cathédrale gothique avec des centaines autres touristes. L'esplanade comme l'intérieur de l'église montrent le spectacle d'une kermesse improvisée et spontanée. Je suis frappé la présence de masques, de musiciens de rue, des clowns déambulants sans tête - juste une cravate pendante à la place de la tête - des jeunes paradant en tenue de carnaval, etc. Nous achetons des souvenirs, des cartrs postales, un T-shirt pour Claver, des Sekts pour Maman, et un chapeau de Köln pour Madeleine. La faim nous fait découvrir un restaurant italien qui offre une gamme de pizza. Ibangu prend une "Hawaienne", moi je choisis un "Wiener Schnitzel mit Pommes". Je ne cesse de raconter mes vieux souvenirs de Köln depuis juillet 80 comme de l'institut Goethe en août 80. Tout me revient à la mémoire. Dr Otte, Mgrs Hoenen wt M'Sanda, Rigobert Mabana, Utte Hommelsheim, et les amis de Aldenhoven/Pützdorf notamment Heinz Breuer et Josef Huwer. Je me souviens avoir reçu de l'argent de l’archidiocèse de Cologne pour aider un frère malade. Et plus tard, j'y ai orienté des collègues prêtres qui ont obtenu des jeeps et divers financements. Je pense notamment à une traduction en kiyaka du missel de la messe pour le diocèse de Popo. L'abbé Bisweko devrait s'en souvenir. Que des souvenirs! Retour à Ibis Hotel et départ à 17h30 pour Köln-Bonn Airport. 

L'avion BA atterrit avec près d'une heure de retard à Heathrow. Le départ pour Bridgetown étant prévu pour le lendemain 19 août à 11h25, nous avons pris rendez-vous avec Mr Ephrem Mosimi à Paddington afin de récupérer l'ordinateur de Mukawa. Nous devions continuer sur Farringdon et Norwood Junction... mais là par ma faute nois avons raté le dernier métro. Nous avons marché, bourlingué dans le froid nocturne. Et comme par miracle nous nous sommes retrouvés à Brixton Station où Papa Faustin Mvundji est venu nous chercher.  Il fallait repartir avant 8h pour Heathrow. Via Farringdon et Paddington où jous avons pris Heathrow Express. Juste à temps pour embarquer dans le BA255. Nous n'étions pas les derniers car une vingtaine de personnes étaient dans la même situation que nous.

19 août 25, 11h25. Parti de LHR, un vol sans anicroches nous a débarqués avec 10 minutes d'avance à BGI. Je suis passé au service de Delayed Luggage pour m'assurer que mon sac perdu à Frankfurt m'arrive à domicile. Pour la petite histoire, nous avons ajouté un bagage de 20kg à la place, sans frais additionnels. Mukawa et Mama Mapasa nous attendaient à la sortie, et nous sommes arrivés à 17h à Prior Park. 

En route pour Frankfurt et Zurich

15 août 2025. Après un séjour de presque trois semaines en RDC, à Kenge et Kinshasa, j'ai entrepris le chemin-retour par un tour en Allemagne. Ibangu qui est allée suivre son cours d'allemand à Bonn, s'est rendue à Zürich, plus précisément à Volketswil dans la banlieue zurichoise. Dès la fin de ses cours, elle a été prise en charge par sa tante Prof Mosimi à Strasbourg. De là, elle est partie en Suisse chez les Shambuyi. De mon côté, comme je tenais à rendre visite à Mme Traudl Schmitt à Wurmlingen, je me suis rendu chez cette dernière directement après mon retour de la RDC. Seulement voilà. 

A l'aéroport de Frankfurt, mon bagage de soute affrêté à Kinshasa n'est pas arrivé. Seulement mon bagage à main. Sans tergiverser, je suis allé au comptoir de Lost Deposit pour une déclaration. Le bagage une fois localisé, devrait suivre à Frankfurt dans un vol de 19h. J'ai refusé cette possibilité vu que je devais continuer pour Tuttlingen. La meilleure solution était de transférer le bagage directement vers la Barbade, avec le BA255 du 19 août 2025, date de mon propre voyage pour Barbados. C'est donc avec un coeur serein que j'ai pris le train pour Tuttlingen avec changement à Offenburg. Je suis arrivé à 18h à Tuttlingen et un peu plus tard à Wurmlingen. 

Claus et sa maman n'en croyaient pas leurs yeux lorsqu'ils m'ont entendu sonner à la porte de l'appartement de Herrengasse. Belles retrouvailles après près de cinq ans de séparation. Chacun a pris de l'âge. Frêle et fragile, Traudl accuse une certaine faiblesse, un tremblement et un inquiétude dans son maintien. Elle sera bientôt nonagénaire quoique son esprit demeure éveillé et alerte. Les choses ont beaucoup changé. La vie n'est plus comme auparavant. Plus de voiture; elle l'a offerte à ses petits enfants. Mais la joie des retrouvailles est immense. Le temps de prendre une douche, TS réserve une table pour trois au restaurant "Sonne". Une heure plus tard, nous dégustons un "Rehgulasch mit Pfefferlingen", accompagné d'un bon verre de vin blanc pour Traudl, d'un jus pour Claus, d'une Hohner la  bière locale pour moi. Retour à la maison, dernière recréation, et nous voilà chacun retiré dans sa chambre. 

Le lendemain, après le petit-déjeuner, j'installe Teams sur l'ordinateur de Traudl; le test réussit mais elle reste dubitative. Une marche de 30 minutes autour des maisons avoisinantes.  A 11h15 arrivé le taxi commandé pour me déposer à la station ferroviaire de Tuttlingen. Un ICE m'embarque à 12h01 pour arriver à Zurich à 13h23. Un parcours d'un panorama naturel fantastique et merveilleux typique du sud de l'Allemagne et de la région zuriquoise. Le passage à Rheinfall après Schafhouse est impressionnant. Que des souvenirs sur ce chemin que j'ai traversé une centaine de fois dans les deux sens! Une région qui m'est familière, qui a consolidé mes relations à mes bienfaiteurs et bienfaitrices d'alors. Une région où j'ai exercé, du temps de mon sacerdoce, plusieurs fois le ministère d'été. Retour sur un passé aussi sublime que fructueux. De Zurich HBf, il me fallait prendre le S9 pour le faubourg de Schwerzenbach où m'attendait Shambuyi. 

A Volketswil toute la famille Bodika et l'amie Schola sont là avec "Princesse" Chrystelle à m'attendre. L'accueil est des plus chaleureuses. On s'échange des salutations et des nouvelles. On appelle la Barbade pour une conversation presque interminable, tellement les sentiments sont forts. Les enfants Bodika que nous avons vus enfants, ont grandi et sont devenus des adultes, voire mariés. David, Moïse, Peter et Eunice sont là. Karl et son épouses reviennent de Hollande ce soir. Il est 22 heures lorsque nous nous retirons dans nos chambres pour dormir. Notre vol Zurich - Cologne étant prévu pour 8h05, nous quitterons la maison autour de 5h30 pour Kloten. Merci á tantine Schola et sa fille. Immense gratitude à la famille Bodika pour sa générosité et son hospitalité qui se passent de commentaires. 

En route pour Kin et à Kin

11 août 2025. Parti de Kenge à 9 heures, je suis arrivé à Kin Bibwa vers 14h30 avec deux longues interruptions à Bukanga-Lonzo Secteur et à Pont-Kwango où j'ai rencontré l'abbé Liévin M'Banga chez Roy. Chose intéressante. Nous étions dans l'espace restaurant avec des Mobondo, les vrais qui ne massacrent pas la population, mais mettent de l'ordre. Ils prenaient leur nourriture et leur boissons dans une pièce située au fond du restaurant. Leur chef, un Suku, était aussi présent. Je ne l'ai pas identifié dans la foulée. Je voulais lui parler, mais on m'a déconseillé de le faire. On m'expliquera qu'ils mettent de l'ordre, assurent la sécurité, curieusement avec les FARDC et la Police nationale. Je comprendrai que ceux qui tuent à la machette, violent ou pillent des propriétés ne sont pas de vrais Mobondo mais des bandits criminels qui profitent de la situation pour semer la pagaille et le désarroi dans la région. On me dira aussi que le tronçon le plus dangereux se situe entre Kabuba et Batshiongo. J'ai compris que les Mobondo sont là, vivent avec la population et assurent l'ordre et la sécurité. Ils collaborent avec les forces de l'armée régulière, j'ai vu de mes propres yeux un policier en tenue de service parler ami ami avec eux. Ils attaquent les fauteurs, leur font tribunal et les sanctionnent à payer des amendes, parfois jusqu'à les tuer si les délits sont gravissimes. 

Alors que des milliers de personnes ont vu leurs fermes détruites ou leur bétail décimé,  quelqu'un m'avait déjà confié auparavant que sa ferme du plateau des Bateke n'a jamais été attaquée parce qu'il a signé un pacte d'entente avec eux. La personne parle kiyaka avec eux. J'ai aussi appris que les soeurs religieuses de PK seraient toutes parties pour une retraite spirituelle ailleurs et leur auraient laissé la charge de surveiller et sécuriser le couvent et alentour. Tout mouvement suspect est tout de suite détecté et réglé. En dépit du calme apparent qu'ils affichent, les Mobondo sont des tueurs sans pitié. Ils sont capables de commettre d'énormes dégâts lorsqu'ils sont acculés à le faire. D'où la consigne de pactiser avec les forces armées de la république et la police nationale. Cela se voit, se vit à Pont Kwango, et dans différents points de la route entre Kenge et Kinshasa. Prudence, méfiance quand même. Faites gaffe.

En chemin près de Kimpur où je me suis arrêté pour souffler, car je somnolais un peu, j'ai rencontré une femme qui chantait allègrement: "Mama, oyebi koyemba. Na kokotisa yo na chorale na biso. Owuti wapi, okeyi wapi yo moko na kati ya esobe? Oza Muteke to Muyaka?" [Maman, vous chantez bien. Je vous engagerais volontiers dans notre chorale. D'où venez-vous? Où allez-vous seule dans cette brousse peedue? Êtes-vous Muteke?] Çà c'est moi Kahiudi dans mes œuvres. Je découvre qu'elle est protestante (missioni), originaire de Feshi, et qu'elle était en route pour collecter du bois de cuisine. On a donc parlé kisuku, et on s'est séparés. Elle est partie, très heureuse d'avoir parlé à ses frères et soeur.

La route était impeccable. Aucun trou profond d'un bout à l'autre. Il était 14 h 30 lorsque je me suis arrêté à Bibwa. Je suis allé voir Papa Bunda, mais il était en campagne d'évangélisation avec son épouse. Après avoir confié quelques bottes de pondu et de kwanga à leur petit-fils, j'ai continué la route. Le trafic était tellement dense que je ne suis arrivé à Binza Pigeon qu'autour de 22 heures. Cogné trois fois, par deux 207 et un taxi, tous jaunes, je suis resté très prudent, car sur les routes de Kinshasa il faut oublier toutes les règles de conduite apprises à l'autoécole. Le trafic kinois n'obéit à aucune règle de circulation routière classique. Un désordre terrible qui cause pas mal d'accidents parfois très meurtriers. A l'échangeur Lumumba, une ambulance venant à contre-sens m'a bloqué. Un véritable baptême de feu que de prendre le volant à Kinshasa.   

Coucou Eileen

Je n'ai pas pu présenter mes voeux à Eileen pour son anniversaire, simplement parce que j'ai voyagé et les conditions n'étaient pas bonnes. Connexion fantaisiste avec parfois un manque total de réseau. Soit.

Many Happy Returns dear Eileen. I hope you enjoyed a great day with Mitch, Paige and Hunter. God's Blessings and Graces. 

Ce mois dans ma mémoire

Le mois d'août est un mois spécial. Mois de rencontres et de souvenirs décisifs. Parmi les rencontres, il y eut celle de Traudl Schmitt le 5 août 1994 sur Goethestraße à Wurmlingen. Une amitié de plus de trente ans s’en est suivie. Je la reverrai dans une semaine si le Seigneur le permet. 4.8.74, lntronisation de Mgr M’Sanda comme évêque de Kenge par le Cardînal Joseph Albert Malula. Je ne fus pas présent. 6.8.78 Vêture à St Hippolyte, Bandundu avec Séraphin Kiosi, Faustin Mampuya, Noël Matonga, Albert N’Koy, Alexis Olenga. A part Mampuya décédé, tous les autres sont encore vivants. 7.8.83 mon ordination sacerdotale. Avec 9 autres. 8.8.83 Ma toute première messe dans l’église du Saint Esprit. Et le 13.8 ordination des abbés René Singa et Michel Ngob. Etc. J’y reviendrai. 

8.8.25: Happy Birthday Gaby

On August 8, 2025,  I was invited among many other friends and family to celebrate Gabrielle Ilenda's birthday. It was a milestone. The celebration was of the level of a big event. We were about 60 people when it started at the Cinquantenaire Hall, Procure de Kenge. I met a lot of people I haven't seen for years. I eventually told Fr Mark that I was at that time in Kenge when Gaby was born. Two weeks after Louise. Everything went well. Plenty food and beverage. Presents were given, dancing took place, fun and gossiping as well. We all really enjoyed the party. It was almost 10.30 when I left the hall. 

Happy Birthday dear Gaby. May the Lord God bless you abundantly. Ad multos annos. 

42 ans de sacerdoce

7 août 2025. Bonjour depuis Kenge à tous les Copains, félicitations aux amis ordonnés avec moi il y a jour pour jour 42 ans à Kenge. Il s'agit de: T Ilenda, M Kisambu, L M’Banga, JR Mifuku, R Ngambele. Pieuses pensées pour: JP Gavuka, B Fala, F Busina, et F Mampuya. Rip. 

CM

Abbé Onésime Muyembe in memoriam

5 août 2025. Pendant que nous sommes à la dernière session du 2e colloque, la nouvelle est tombée. L’abbé Onésime Muyembe est décédé aujourd'hui en Belgique. Que son âme repose en paix. Condoléances mutuelles au diocèse de Kenge et à  sa famille biologique. 

Jalons pour une écocritique africaine et antillaise

1. Est-ce vraiment un nouveau concept? La pratique critique basée sur l'environnement, sur l'interaction entre l'homme et la nature, existe depuis la nuit des temps. Un peu comme Me Jourdain avec la prose, nous la pratiquons sans le savoir. Ce qui est nouveau, c'est la perspective environnementale perçue désormais comme une grille autonome ou particulière de lecture. L'écocritique fait intégralement partie de la critique littéraire traditionnelle; mais elle est vue comme une mode à l'heure actuelle où le monde entier vit un tournant écologique vital et crucial. Un discours littéraire adapté aux réalités actuelles constitue une mission pour tout auteur et lecteur. La littérature évolue avec le temps ambiant, elle assume les problèmes de l'homme et tente d'y apporter son point de vue. Elle n'est pas étrangère à la nature ni aux changements climatiques. Elle reflète l'image de l'environnent dans lequel évolue l'imaginaire. 

2. Mode de création et modèle de lecture. Les oeuvres analysées plus haut donnent la mesure de l'impact des phénomènes naturels dans la création fictive et critique. Vivant dans la nature, l'homme y cherche le salut en dépit dea catastrophes qui s'y déclenchent. La nature constitue pour l'écrivain un patrimoine et une mine inépuisables d'inspiration et d'observation. Dans l'imaginaire, elle incarne les êtres humains, végétaux, marins, comme les surhumains, lew elfes, les cyclopes. Vue sous cet angle mythique, l'environnement forme un socle pour une immense création poétique, romanesque ou dramatique. L'écocritique qui s'y applique sert de mode et de modèle de lecture. 

3. Lecture mythopoétique comme écocritique.

Dans L'univers mythique de Tchicaya U Tamsi à travers son oeuvre en prose, je me suis attelé à lire les textes à l'aune des mythes dont les registres sont fondamentalement ancrés dans l'environnement. Le mythe du héros national representé dans le théatre, le mythe de la famille dans le roman comme le mythe de la conditon humaine les nouvelles de Tchicaya reflètent tous des effets de l'environnement, de l'écocystème, de la nature sur la vie matérielle et spirituelle de l'homme. La philosophie comme la magie en tant qu'actes d'emprise sur le monde répondent aussi à la question de l'environnement. Le feu, l'eau, l'air, etc. forment autant des lieux de déployement de l'espace physique, topographique ou idéal, réel ou imaginaire, dans lequel évoluent et se relatent les intrigues. 

4. Ecocritique et analyse littéraire. 

Posons comme présupposé théorique qu'une analyse littéraire basée sur l'écologie est aussi valable, informative et critique qu'une autre pourvu que tous les parametres soient reunis. Le problème est seulement de la structurer rigoureusement comme une approche acceptable dans le domaine de l'analyse littéraire. Il suffir pour cela de produire un nombre élevé d'études ciblant les aspects de ka nature et de l'environnement dans les textes littéraires.     

Posons également que le résultat d'un analyse littéraire dépend largement de la matière, des textes et des outils d'analyse utilisés. La méthode étant la clé sine qua non, il convient d'intégrer le point de vue environnemental au sein des vecteurs essentiels de l'analyse. Non seulement, le résultat sera original et fructueux, mais aussi enrichissant pour la compréhension ses oeuvres analysées. L'analyse littéraire évite par ce biais de suivre les sentiers battus de la critique traditionnelle. 

 

Bonne fête des Parents

1er août, c'est la fête des parents en RDC. Je ne sais pas comment cela se passe ailleurs. Ici, c'est le jour des visites aux tombes des êtres chers, spécialement parents. Par parent est entendu toute personne à laquelle on est lié par des liens de sang ou d'alliance. On visite les tombes de papa et maman, grands-parents, beaux-parents.  

L'intérêt dans les relations

De plus en plus j'en fais l'expérience: les relations humaines sont souvent mues par un intérêt ou des intérets. Le plus important est de déterminer le genre d'intérêt. L'intérêt prend toutes les formes possibles, explicites ou déguisées; mais il est toujours présent. Une relation sans intérêt n'existe pas. Souvent, on pose les bases pour des actions futures plus efficaces. "Quand quelqu'un se colle à vous d'une façon spéciale, méfiez-vous", aimait répéter mon feu père. Il n'y a jamais rien pour rien. Une lettre, un message SMS, un appel, un regard, un clin d'oeil, tout signifie une communication particulière.

Il y a quelqu'un dans mon entourage qui me surprend toujours. Avide d'argent alors qu'il n'est pas le plus pauvre, il est toujours en manque et a toujours besoin d'argent. C'est depuis des années que cette situation dure et se répète. Lorsque ses affaires marchent, il ne laisse rien transparaître, ne communique pas et se terre dans son coin. Mais lorsque rien ne marche, il relance le contact, devient régulier au net et demeure désintéressé dans un premier temps jusqu'à ce qu'un jour il exprime son vrai désir. Astucieux, rusé, adroit, il sait quand dire, quoi dire et à qui le dire; il sait aussi comment le dire et dans quelles circonstances le dire. Il disparait de ma vue et de mon radar, et réapparait lorsque l'intéret le guide. Je viens encore d'en faire l'expérience pendant ce séjour au Congo. Il vient de solliciter une énième aide sans une fois se poser la question de savoir si je suis en mesure de l'aider. Lorsque je lui réponds que j'ai une famille à nourrir, il voit en moi un homme de mauvaise foi, un ennemi, peut-être même un ingrat alors même qu'il n'a jamais rien fait pour moi. Je ne lui dois rien.

L'intérêt peut parfois rendre certaines personnes aveugles, sourdes et étourdies. Une famille en est venue à marier sa fille à deux personnes différentes afin de bénéficier de nombreux avantages générés par ces deux mariages. Aussi abracadabrant que cela puisse paraître, Madame est deuxième femme à Kin et première dame à Paris. Mère de famille à Kin et jeune femme sans enfant à Paris, jouant sur les deux tableaux avec une souplesse de prestidigitateur. Comment cela a-t-il pu se passer? Fille et parents étaient à la manoeuvre pour monter le scénario. Les filles d'aujourd'hui ne cherchent que confort pour elles-mêmes et leurs parents. A Kin la deuxième femme vit dans une villa bien achalandée avec voiture et piscine. Le parisien lui a fait miroiter la belle vie parisienne, et elle a mordu à l'hameçon. Avec une chance inouïe elle a obtenu billet, passeport et visa, pendant que d'autres piétinent. C'était sans entrevoir les réalités de l'immigration française. Mais elle s'en sort sans trop de dégâts. Au pays les parents continuent de berner le brave papa. Jusques à quand cette mascarade tiendra-t-elle? Ne jugeons pas, observons seulement. 

Hier, je suis allé déposer ma voiture à l'hotel Panacam parce que chez les soeurs salésiennes où je la dépose d'habitude, le portail est en réparation. Arrivé là bas, j'ai demandé la permission à un portier qui a tout de suite exigé de moi une bière... avec une telle insistance que j'ai été amené à la lui promettre lors du retrait de la voiture. Même après avoir évoqué ma relation familiale aux Mbakata, les propriétaires des lieux, le gars n'a pas bronché. J'ai refusé de payer. Dieu merci que peu de temps après est arrivé sur le lieu le gérant qui est d'ailleurs un neveu, qui a remis les choses en ordre. L'homme s'est fondu en excuses, prétendant qu'il ne me connaissait pas. Un quidam présent sur le lieu n'y a trouvé aucun problème: je devais payer, à son avis. Un service gratuit n'existe pas. La voiture est encore là, et ils sont capables de la bloquer. 

Soyons donc attentifs aux personnes qui nous entourent. La relation avec elles est souvent motivée par des intérêts qu'il nous est parfois difficile de discerner. Faisons attention!