Père Jean Cottet SMB in memoriam

J'ai appris par un email de l'abbé Modeste Kisambu la mort le 18 octobre 2013 du Père Jean Cottet, missionnaire de Bethléem à Fribourg. Paix à son âme! Pendant ma formation universitaire à Fribourg, j'ai vécu de novembre 1987 à mai 1992 à Torry dans la communauté des missionnaires de Bethléem qui comprenait le Fr. Bernhard Döbeli, les pères Jakob Baumgarten, François Lovis, Georges Conus et Jean Cottet. Et André Gachet comme laïc associé. Les pères Lovis et Conus sont encore en vie. Ces pères m'ont accordé le cadre parfait pour un bon épanouissement spirituel et humain. 

Le père Cottet était un musicien de talent, un chanteur à la voix très mélodieuse. Humble serviteur du Seigneur, affable et très gentil, travailleur méthodique et très organisé, il était plutôt un journaliste, un rédacteur au sens le plus complet du terme. L'homme au français parfait dirigeait la revue mensuelle Bethléem dans laquelle j'ai eu l'honneur de publier mon tout premier article littéraire en 92. Dans un numéro consacré aux gardes suisses, il a publié une photo que je lui ai donnée, prise en 82 à l'issue d'un match de foot entre les séminaristes du Zaïre et les gardes du pape. Le jardinage était son hobby préféré. Je le revois dans sa tenue de travail poussant une brouette pleine d'herbes ou de fumier. Je le revois avec son cigare qui ne le quittait jamais. Je le revois tenant dans ses mains le journal fribourgeois, La Liberté, prêt à commenter sur les dernières nouvelles. Tous les étudiants qui ont eu le privilège de le côtoyer ont apprécié son sens humain et sa disponibilité à aider, à écouter. J'ai personnellement bénéficié de ses conseils pour mes études d'autant plus qu'il détenait une licence de philologie de l'université de Fribourg. Merci père Cottet pour tant de bienfaits.
Père Cottet, jouissez du repos éternel dans la maison de notre Père Céleste!

 

Je suis un pêcheur, mon père.

- Je suis un pêcheur, mon père.
- Vous dites "pé... ou pê...", interroge le père incertain d'avoir bien entendu.
- Je dis bien "pê", intervient le fidèle.
- Vous avez bien dit "pê", c'est-à-dire pêcheur, votre métier en quelque sorte.
- Pas en quelque sorte, mon père, mais "pê" comme vous dites, c'est mon métier.
- Vous auriez dû bien articuler mon fils.
- Je vous ai bien dit, je suis un pêcheur, mon père.
- Alors vous n'êtes pas mon fils. C'est le "pé..." qui a besoin du bon pasteur. Allez à vos poissons!
- Vous dites "... zons" ou "...son".
- Je dis "...sons", reprend le père.
- "Poisons" pour tuer ou bien poisson à manger.
- Vous comprenez que j'ai parlé de poissons à manger.
- Alors, avec tout le respect que je vous dois, mon cher père, vous n'êtes pas mon père. Je resterai pêcheur, car c'est mon métier.
- Mon fils, je resterai votre père tant que vous serez mon ouaille.

Hommage à l'abbé Kahang' (Abbé Apollinaire Makambu)

Je me permets de publier, avec sa permission supposée, un témoignage très personnel de l'abbé A. Makambu:

"Ya Claver,

Merci beaucoup pour le témoignage sur l'Abbé Dominique Kahang' a Rukonkish sur ton Bolg, dans lequel sans doute nous tous ses anciens étudiants (de Mayidi à Kalonda) nous nous retrouvons. Personnellement je lui dois beaucoup dans mon parcours et pour ce que je suis devenu aujourd'hui. Dieu seul sait! Par ailleurs, il m'a donné le goût de la philosophie et de la théologie allemandes.

Aujourd'hui je suis fier d'avoir à la fois embrassé les deux: philosophe (spécialiste de Jürgen Habermas) et théologien/exégète du Nouveau Testament (de l'école de Schnackenburg) de l'Université Bavaroise de Würzburg, voire d'aller au-delà: aujourd'hui Doctorant en Sciences Politiques à l'Université de Cologne. Nous le pleurons tous comme aîné du Kwango, notre professeur-initiateur de philosophie (Mabana, Akenda, nous autres...) et, enfin pour moi, comme aîné et confrère prêtre du Diocèse de Popokabaka. Adieu "Doc", "Ruko" (Lukisa)! Que ton âme repose en paix!

 

Mulopo Apollinaire Makambu"

Anecdotes signées Abbé Dominique

Mayidi, examen oral d'épistémologie. A la sortie de mon prédécesseur, j'ai entendu l'abbé Kahang' dire: "Lorsque tu ne sais pas la réponse, c'est mieux de prendre le temps de réfléchir plutôt que de jeter à la volée des réponses qui frisent le mensonge."

Et quand je suis entré, il a dit: "Technicien du football, montre de quoi tu es capable!"

Le chapelet. On lui attribue cette phrase hérétique: "Le chapelet a été introduit à une époque où le prêtre ne savait pas lire le bréviaire."

Au sujet de l'abbé Guya. "Il roule sur l'argent. Ne sais-tu qu'on l'appelle aussi Pétrodollars?"

Un étudiant faible en philosophie. "Il a le parfait profil du fonctionnaire corruptible à souhait. Il ne saurait se battre contre le sport de la raison".

A un évêque qui tenait à envoyer un prêtre aux études: "Monseigneur, je vous préviens. N'osez pas? Il va endetter votre diocèse jusqu'au cou."

"Est-ce que vous connaissez les jésuites?"

A propos de l'école technique de La Base à Kalonda: "C'est pas une école secondaire, c'est un ingéniorat."

Au Dr Matondo, orthopédiste à l'hôpital de Kisantu: "C'est vous le fameux Dr Matondo? Mais je vous ai déjà vu, je vous vois presque chaque fois que je passe ici. Je vous prenais pour un infirmier diplômé du temps colonial".  

NB: Ces phrases romancées ne sont que reformulées... car sa parole s'est envolée depuis des lustres.

Inhumation Abbé Dominique Kahang'

21 octobre 2013

(Source: Site du diocèse de Popokabaka)

Obsèques à Kinshasa

contrairement à ce qui était prévu, les obsèques de l'Abbé Dominique KAHANG' auront lieu à Kinshasa où il sera inhumé le mercredi 23 Octobre 2013. une veillée de prière sera organisée ce mardi 22 Octobre dans la Cathédrale Sainte Famille à 19h30'; et le mercredi  23 Octobre 2013 à 8h00' une messe sera célébrée par Mgr l'Evêque pour le repos de l'âme du défunt.
                                                                                    Popokabaka, le 21 Octobre 2013,
                                                                                   Mgr Edouard LUTAKU, Vicaire Général

Hommage à l'abbé Kahanga (S. Kiosi)

Avec sa permission supposée, je publie un bref hommage très touchant du Père Séraphin Kiosi:

"Salut, Homme.

Je viens de lire ton hommage à notre mbuta Dominique Kahanga. Tu as l'art de dire ce que j'aurais pu écrire, si j'en avais eu envie, en plus de la mémoire.

Je vais lui rendre un dernier hommage par ma présence silencieuse auprès de sa dépouille dans la cathédrale ND du Congo où il va être exposé ce soir. Il y aura des discours, des témoignages  à la hauteur de ce qu'a été ce grand petit monsieur. Mais ce que je lui dois est au-delà des mots,et les meilleurs de ces mots seront en dessous de ce qu'il a représenté, inspiré et construit en moi et en nous.

Comme un grand homme qui n'a pas écrit des grandes choses et qui laisse un héritage intellectuel et humain de valeur, Rukonkish Tshawu-Tshawu Makwen Dominique, un Lunda universel, s'en sera allé. Que nous ne l'oublions pas, et que Dieu lui rende au centuple ce qu'il a su partager avec enthousisame  à tant de générations des jeunes. Car son travail a surtout été auprès des jeunes pour en faire des leaders de demain.

Qu'il repose en paix."

 

PKS

Adieu Joseph Mabaka

Mon cousin Joseph Mabaka est mort depuis trois jours. Joseph est mon aîné d'une année, jumeau avec Marie. Je l'ai connu pour la première fois à Mutoni en 1964. Je ne sais pour quelle raison, il s'est retrouvé dans notre école primaire, alors qu'il habitait chez notre oncle, Papa Jean-Marie Lombi. J'étais en première année chez Papa Jean Muzungu, il était en deuxième chez Papa Timothée Kimbinda. C'est sur son ardoise que j'avais vu pour la première fois de ma vie, écrite à la main, la note: 5/10. Comme je n'y comprenais rien, il m'a expliqué qu'il avait commis cinq fautes. Cette idée est restée en moi jusqu'à ce que je suis entré en deuxième année.

On était très proche à l'école primaire. La distance s'est établie au niveau du secondaire, mais on se revoyait dans le cadre familial à chacun de mes passages à Kenge. On ne s'est plus revus depuis son installation à Brazzaville, en République du Congo. J'ai appris par sa sœur Chrétienne qu'il était paralysé à la suite d'un AVC.

Je ressens le départ de Joseph comme une véritable page qui se tourne dans ma vie. Un vide qui ne se comblera plus jamais jusqu'à ce que je le rejoigne. Je ne revivrai jamais ce que j'ai vécu avec lui. La distance et l'impossibilité où je me trouve d'assister aux funérailles me rendent malheureux. Depuis la lointaine Barbade, je pleure Joseph! Mwana mama wenda mboti!  

La coupure épistémologique ou éloge à l'abbé professeur Kahanga

S'il est des noms et des expressions philosophiques qu'un étudiant de l'abbé Dominique Kahang'A Rukonkish se devait de connaître, ce serait sans doute: coupure épistémologique, Gaston Bachelard, Chambron, Michel Henri, Heisenberg, Einstein, Max Plank, e=mc2, la théorie de la relativité, "la nature devient une activité", nouvel esprit scientifique, réalisme naïf, etc." J'en parle avec certitude parce qu'à l'issue de sa conférence au colloque inaugural du CRECEM, je lui ai dit: "Monsieur l'abbé, je me suis retrouvé dans notre cours d'épistémologie à Mayidi de 76-77." Il a répondu: "C'est de la permanence". 

J'ai connu l'abbé Kahanga à la fin d'octobre 1976 au grand séminaire de Mayidi. C'est l'abbé Louis Nioka qui m'avait présenté à lui, le soir de son arrivée. Je commençais la deuxième année de philosophie. Cette année-là, les abbés de la Province ecclésiastique de Kinshasa reprenaient la direction de Mayidi, après l'exercice raté avec le rectorat de l'abbé Ludiongo qui a vu le grand séminaire fermé en 1974-75. L'abbé Ignace Makela de Kisantu était le recteur. L'abbé Dominique est donc venu renforcer l'équipe professorale. Il faut avouer, qu'il a réussi à inspirer à ses étudiants le goût de la philosophie, l'enthousiasme érudit dans l'appréhension de cette science o combien cérébrale. Les jésuites que nous avions eus en première année - les pères De Cock, Dirven, Mortiaux, Peeters, Van Iseghem - étaient certes des savants remarquables mais n'avaient pas le charisme éloquent et impressionnant d'un Kahanga. Les abbés avaient vraiment remis Mayidi sur les roues. Félicitations pour le pari gagné! L'arrivée une année plus tard de l'abbé Hippolyte Ngimbi, mon maître, a consolidé l'œuvre de restructuration du séminaire face au chaos créé au départ des vénérables jésuites.

Je suis devenu proche de l'abbé Kahanga grâce à Séraphin Kiosi, celui-là même qui, le premier, m'a annoncé sa mort. Ce geste est d'une très profonde signification pour nous deux. Tout est parti d'un si concours de circonstances. L'abbé Dominique partageait une similarité avec Séra: ils étaient tous les deux fils de militaires (gendarmes). Ainsi, lorsque l'abbé avait envie de sortir de Mayidi, il nous prenait dans une VW, Séraphin et moi. Nos randonnées de Mbanza-Ngungu se terminaient souvent par un pot au restaurant de l'hôtel Métropole. C'est là que j'ai pris du Gin Tonic pour la première fois. A ses frais bien entendu! Ces occasions nous ont permis de le connaître un peu plus, d'échanger sur différents sujets de la vie. Pour l'abbé Kahang', j'étais simplement "le technicien du football".

A Mayidi, l'abbé Kahanga a laissé l'impression d'un éminent professeur, d'un connaisseur très doué des sciences philosophiques et surtout d'un être humain plein d'humour et d'amabilité. Son langage impressionnait. Beaucoup de collègues ont vraiment apprécié  ses enseignements et ses connaissances et ont en quelque sorte bâti leur carrière universitaire sur celle de l'abbé Dominique. Je peux citer les amis: Chrysostome Akenda et René Ngambele. Et l'abbé les a encouragés, tant faire que se pouvait, à se spécialiser en philosophie. Il a marqué tous mes congénères et condisciples de Mayidi à la réflexion critique. Même ceux qui ont opté pour d'autres disciplines l'ont tenu et le tiennent toujours en respect.
De Mayidi l'abbé Dominique est retourné à Strasbourg pour finir son doctorat de troisième cycle. Pendant ce temps, je l'ai revu à Rome où il est venu, avec sa sœur, passer les fêtes de noël et de nouvel an 80. La communauté ecclésiastique de Bandundu, alors présente, les a reçus au Collège St Pierre où habitaient ses co-diocésains les abbés Alphonse Ndeki et Phocas Pfunga-Pfunga. Pour la petite histoire, c'est à cette fête que Faustin Mampuya s'était enivré après avoir avalé à sec trois verres pleins de gin. J'ai déjà raconté cet épisode ailleurs. C'était dans la nuit du 31 décembre 79 au 1er janvier 80. Nous avons fait un tour de Rome ensemble.
Rentré peu de temps après sa défense de thèse, il a été affecté au grand séminaire de Kalonda. Il est devenu recteur de cette institution en 1981, en remplacement de l'abbé Boniface Ndoyi d'Idiofa. Il avait aussi pris des enseignements aux facultés catholiques et y participait aux semaines philosophiques. Il a géré Kalonda avec brio car le niveau intellectuel et spirituel du grand séminaire a très bien évolué. Lorsque je travaillais à l'évêché de Kenge, nous avons beaucoup collaboré vu que l'évêque de Kenge était responsable des séminaires pour la région. Et il était secrétaire des évêques de la province de Bandundu. A ce titre, il a contribué à la création du grand séminaire théologique de Kikwit. Au niveau personnel, on discutait souvent; il m'a invité chaque année à animer une récollection à Kalonda. Une fois, il m'a ramené à Kenge: en chemin, il s'est mis à ma grande surprise à entretenir son chauffeur, qui n'y comprenait rien mais en avait l'habitude, sur la "quiddité" et "l'essence". Notre relation personnelle était tellement bonne que je n'ai pas hésité à lui demander d'écrire une recommandation pour mon admission à Fribourg. Ce qu'il a fait volontiers.
L'abbé Dominique savait faire rire. Un jour, il m'a rapporté l'homélie la plus courte et la plus claire qu'il ait jamais entendue de sa vie. C'était à l'occasion d'une retraite du clergé de Popo. L'animateur a simplement dit à la fin de l'évangile: "Monseigneur, chers confrères dans le sacerdoce. Beaucoup de gens ont entendu cet évangile et sont allés en enfer. Quant à nous, essayons de ne pas aller en enfer". Chacun, en commençant par le haut prélat, a retenu un sourire.
En septembre 87, peu avant que je parte de Kenge, il a récupéré des équipements sportifs pour le grand séminaire. Puis on s'est revus une fois à la procure de Kenge à Kinshasa. Je suis parti. J'étais informé de ses passages à Montpellier et à la Commission épiscopale Justice et Paix. Nous nous sommes revus une dernière fois à l'occasion du colloque du CRECEM en décembre 2010. J'avais perçu, comme tous les collègues présents, sa santé fragilisée. Au moins, il avait un message pour moi: "Mgr Nzala m'envoie te dire qu'il viendra à ta présentation". Ce qui s'est fait. Après le colloque, on s'est séparés. Il repartait le lendemain sur Montpellier. Et depuis...
Professeur réputé très  rigoureux et compétent, l'abbé Dominique Kahanga appartient à la crème de la crème. Un intellectuel de très grande valeur et un homme de Dieu qui a servi l'Eglise avec humilité, discrétion et zèle. Avec lui, le pays, l'église, la région, le Kwango perdent un de leurs fils les plus brillants. "Il a combattu le grand combat". Que la couronne des élus lui soit conférée! Requiescat in pace!
Je m'unis de cœur avec toute la communauté ecclésiastique et au diocèse de Popokabaka pour pleurer ce serviteur de Dieu. Mes condoléances à Mgr Nzala, au clergé de Popo et à sa famille biologique! Kwenda mbote, mbuta! Mfumu Nzambi kuyamba nge na bwala na yandi.

Abbé Dominique Kahanga in memoriam

17 décembre 2013. Par un SMS du père Séraphin Kiosi, je viens d'apprendre la mort du l'abbé Dominique: "Fr. Kahanga Dominique has passed away yesterday. Rip." Pas d'autres détails.

Un véritable coup de tonnerre!

J'ai malheureusement une semaine très chargée, mais dès que possible j'écrirai un vibrant hommage car l'abbé Kahanga a marqué ma génération. Professeur d'épistémologie, il m'a donné le goût de la philosophie comme à beaucoup d'autres congénères, et m'a soutenu personnellement à quelques étapes importantes de ma vie. Rendons grâce au Seigneur pour tant de bienfaits accomplis à travers ce serviteur "bon et fidèle". Merci abbé Dominique!  Paix à ton âme, cher mbuta!

12 octobre 1987: Ouf!

12 octobre 1987. Ce fut mon dernier jour à l'évêché de Kenge. Ce matin-là était particulier. Mgr M'Sanda était à Kenge. J'estimais avoir fini l'initiation de mon successeur, l'abbé Faustin Kwakwa, plus rien ne me retenait à Kenge. J'avais aussi une raison personnelle de partir ce jour-là. J'avais pris congé de tous les collègues de la procure et de la paroisse Notre-Dame, de la paroisse Anuarite, des sœurs Salésiennes de la Visitation comme des sœurs de Marie Reine de la Paix, des amis, familles et autres sympathisants. Bref de tout ce qui constituait mon monde de Kenge. J'avais décidé de quitter Kenge ce jour-là afin de me rendre à Kinshasa pour finaliser mes démarches de Fribourg et voyager si possible dans un délai raisonnable. Quelques souvenirs me reviennent. Je suis allé en vespa au camp ONL, au camps Masikita, au camp Mupepe et aux champs des tirs chez les miens. Un ancien copain d'école primaire est passé récupérer quelques effets dont il avait besoin. Une parente est passée prendre des médicaments que j'avais en réserve pour elle. Une journée pleine et chargée.

Les dispositions avaient été prises pour que je voyage par le bus SOTRAZ qui fonctionnait parfaitement à l'époque. Autour de 22 heures, j'ai quitté l'évêché à pied après avoir alerté l'évêque surpris, les abbés Denys Luhangu, Nicolas Berends, le père Jean Van der Hulst et le frère Jean-Baptiste van Rooijen. A la porte, j'ai poussé un long OUUUUFFFFFFFFFFFFF  libérateur qui a fait éclater de rire Faustin. Ce OUFF-là est jusqu'à ce jour celui qui me reste le plus significatif, le plus profond, le plus soulageant, le plus symbolique, car c'est à cet instant-là que j'ai repris le contrôle réel de ma vie. Le reste n'en est qu'un suivi.

 

Politique

Politique = Mensonge. Le politicien qui dit la vérité ment. Le politicien ment quand il dit la vérité. On ne peut pas être politicien et ne pas mentir. On ne peut pas dire la vérité quand on est politicien. Ces assertions sont connues des Africains depuis les indépendances. Voilà où nous en sommes.
Vous dites "démocratie"? Vous mentez, car la démocratie n'existe pas pour l'Africain.

Prof. Kankolongo sur l'école

LE PRODUIT DES SYSTEMES EDUCATIFS EST NOCIF

Le système éducatif mis en place avant et après l’indépendance n’a conduit qu’à la formation des diplômés (donc, des instruits) complètement déphasés, tout simplement parce que l’administration coloniale ne voyait dans la colonie qu’un prolongement de la métropole. Quant à l’école actuelle, la politique de l’éducation n’y est qu’une continuation de ce que l’administration coloniale avait mis en place. Jusqu’à nos jours, nous n’assistons pas à de véritables innovations. Devant les difficultés énormes auxquelles la RD Congo doit faire face, à savoir celles de gestion, d’alternance au pouvoir et qui ont suscité chez beaucoup de donateurs le sentiment négatif que nous traduirons par l’expression « congolo-pessimisme », il n’est plus à démontrer que le produit de différents systèmes mis en place par la coalition des forces négatives internes et externes est nocif pour le présent et l’avenir de la RD Congo.
Sur le plan interne, il faut un changement radical dans la conduite des affaires du pays. Ce changement passe par une restructuration de la politique de l’éducation : on doit privilégier l’enseignement technique, orienter l’enseignement supérieur vers la professionnalisation des premiers cycles universitaires, revaloriser une grande filière technologique du secondaire ou supérieur, insister sur l’éducation civique et religieuse, ancrer la notion de mérite dans les mentalités. Il faudra dépolitiser les «écoles et les universités, laisser libre cours à l’esprit de compétition fondé sur la recherche et la probité. Que la sanction, dans ses sens positif et négatif, soit rigoureusement appliquée dans la gestion des affaires publiques du pays.
Sur le plan externe, la communauté internationale doit appuyer toutes les initiatives populaires qui visent le changement en vue de créer la stabilité et la prospérité. Le peuple congolais est assez frustré par les prises de position qui ne tiennent pas comptent ni de son opinion ni de son sort. La communauté internationale doit soutenir la volonté populaire et non chercher à renforcer les acquis des forces négatives. Cela nécessite pour elle un changement de mentalité. Mais comment en arriver-là, puisqu’il faut, dès à présent, des hommes et des femmes intègres pour accomplir cette situation ? C’est à ce niveau que se situe le drame non seulement de la RD Congo, mais aussi des autres pays africains.

ALPHONSE MBUYAMBA KANKOLONGO

Professeur ordinaire à l’Université de Kinshasa  (Source: Lepotentielonline, 19.09.2013)

Le mirage de l'Europe

Chaque année, des milliers d'Africains et de non-Européens meurent sur la route de l'Europe, dans la Mer Méditerranée.

Ces accidents arrivent souvent, et au fil des années, ils continueront à arriver. Le dernier accident en date est celui de Lampedusa. Celui-là est connu parce que la presse en a été témoin, parce qu'il est d'une très grande envergure. D'autres nombreux passent inaperçus. Des tués, des chavirés, des naufragés, des noyés, des disparus, etc. autant de désignations pour identifier ces milliers d'hommes et de femmes en quête du paradis européen, qui disparaissent dans les affres de l'océan ou de la mer. Et le monde entier de s'émouvoir à chaque tragédie! Pourquoi tant de pertes humaines pour un mirage? Ne pouvons-nous pas rendre nos pays "viables" ou heureux au point de les aimer de façon exclusive? L'Europe mérite-t-elle vraiment qu'on mette sa vie à prix pour y arriver?

"On n'y peut rien", entend-on souvent dire.

Quelqu'un a osé me dire que j'en parle pour avoir déjà vécu en Europe et que je tente de décourager ceux et celles qui veulent aussi jouir du bonheur de voir Paris, Rome, Bruxelles ou Londres. Faux! J'en parle parce qu'ayant passé une bonne partie de ma vie en Europe, j'en suis arrivé à remettre en doute tous les miroitements d'Europe qu'on m'a inculqués dans mon enfance. Je n'en suis pas plus heureux que d'autres qui ont la tête sur les épaules tout en vivant dignement et décemment dans leur patrie. Je souffre justement de vivre loin de ma terre natale. Mais j'ai opéré un choix. Chaque fois que l'occasion de revoir mon pays et les miens se présente, je n'y manque pas.

L'Europe, terre d'exil et de bonheur? Parlons-en un peu. Avez-vous une idée de la vraie vie des non-Européens, telle qu'elle se passe sur ce continent? N'écoutez pas les frimeurs et les racailles qui vendent du vent, et dont l'identité est douteuse. Passez dans les cafés de Matongé ou à Château Rouge pour y retrouver toutes les épaves sociales: sans-papiers, hors-la-loi, voleurs, débrouilleurs, imams et pasteurs ambulants, musiciens dépourvus de muses, étudiants éternels, docteurs sans travail mais pédants harangueurs, commerçants sans scrupules, prostituées sans vergogne, vendeurs de kwanga en cravates, pickpocketeurs, alcooliques de tout acabit, européens échoués qui ne s'intègrent plus dans la vie européenne, vendeurs de drogues, vendeurs de produits volés, vendeurs à la criée, coiffeurs, restaurateurs, rôdeurs, banquiers et changeurs, agents de voyage et de tourisme. Sans vilipender qui que ce soit, je ne prétends nullement que tout le monde soit malhonnête à Matongé ou à Château Rouge, mais ce sont des microcosmes privilégiés et des repères de la vie des Africains en Europe comme en Amérique.

On compte des mois dès que quelqu'un obtient son visa Schengen. Quand va-t-il envoyer au pays sa première voiture? Après combien de temps construira-t-il sa maison dans un quartier huppé? Combien de fois il descendra en "mikiliste" au pays? Quelle montre? Sans parler de la sapologie! Etc. Autant de "biens" devenus le must de la vie et de la distinction sociales. L'avoir, c'est ce qui tue. Tout le monde va vers l'Europe pour acquérir ce genre de biens. Il n'y a pas de bonheur tant qu'on n'a pas obtenu ces avoirs. Ce mirage-là, ce rêve-là ont une référence: l'Europe. Reflexe d'une profonde intériorisation du phénomène colonial! Reflexe du pauvre sidéré par l'appât du matériel, du luxe et du confort dont les Européens sont les modèles à suivre! On va chez eux jouir des privilèges des riches. Aliénation de soi face à l'alléchante facilité qu'offre généreusement l'Europe paternaliste, raciste et condescendante. "On n'y peut rien, c'est comme ça". Un destin, un rêve à réaliser.

Exil économique ou de profession, asile politique pour les acteurs activistes, études dans une moindre mesure car les diplômes n'ont plus de valeur, affaires, activités sportives ou artistiques, voilà des motifs pour rejoindre l'Europe. Et tous les moyens sont bons pour y arriver. On risque sa vie, son honneur. On vend la parcelle familiale, on vole ou on se prostitue, on vend toutes les propriétés pour rançonner le médiateur, le passeur, le vendeur des visas et des billets. On collabore avec la magouille la plus détestable, pourvu qu'on arrive au sommet du monde. Les affaires "ngoulou" (ngulu) ont fait leur temps avec les arrestations de plusieurs musiciens qui gonflaient leurs orchestres contre des espèces sonnantes. Combien de personnes ont payé des milliers de dollars à ces dealers sans avoir rien obtenu sinon des promesses sans issues?

Il s'est créé une habitude de penser que seules les personnes qui vivent en Europe vivent bien, que l'Afrique est maudite et qu'on ne pourrait bien y vivre. Un jeune qui n'a jamais vu l'Europe se sent incomplet. Le rêve de l'Europe devient une obsession. Vivre en Europe à tout prix. Là au moins, il y a des allocations, le social fonctionne, on ne meurt pas de faim. Avec ou sans papiers, on vit à l'aise. L'Afrique, c'est la galère.  Chaque famille vit dans le rêve de voir ses enfants fouler le sol européen, et d'attendre en retour, d'être soutenue par ceux-ci. On fait des projets: "Le jour où j'arriverai en Europe, je roulerai dans un Hummer ou un Compressor. Le jour où... je mangerai un poulet entier (soso ya mvimba). Le jour où... j'achèterai une voiture, une double parcelle avec piscine à mes parents, etc." Le visa ne s'obtient pas, mais le rêve devient obsessionnel. On cherche d'autres voies. On va par avion ou par la route en Lybie ou au Maroc pour une traversée clandestine au risque d'y perdre la vie. Déjà le désert est un passage très hostile. Quoi faire? On met sa vie sur la balance: "Qui ne risque rien n'a rien". "Ou ça passe ou ça casse!"

Des millions de personnes en mal de leur pays natal en sont là. Pour une raison ou une autre, fuir son pays pour un ciel plus clément. Les yeux sont tournés vers l'Europe comme seule solution à nos problèmes. La ruée vers l'Eldorado coûte très cher: la vie. Que dis-je? La mort.

 

 

Croyez-vous en la Providence?

Vous non? Moi oui.

Hier je célébrais l'autre face de la vie, c'est-à-dire, la mort de mon père. Aujourd'hui, je célèbre la vie d'un être cher, Mme Traudl Schmitt qui a énormément fait pour moi. Dans ma symbolique personnelle et intime, j'ai en signe de liaison ultramarine ouvert une bouteille de vin rouge. Un vin très bon marché. Un Obikwa sud-africain. L'essentiel, c'était la libation. Je l'ai commencée hier pour penser à Papa qui aimait bien le kopo, pour l'achever aujourd'hui à l'occasion de l'anniversaire de Traudl. Entre les deux, il y a la Mer et l'Océan, et les limites sous-marines, des limbes souterraines et incommensurables. Pourtant le revers d'une même médaille.

Hier, beaucoup de choses longtemps bloquées se sont résolues, débloquées d'elles-mêmes. Aujourd'hui, j'ai eu une bonne surprise: l'arrivée de mon avant-dernier livre Ecritures en situation postcoloniale expédié par la même Mme Schmitt. En conformité avec les prévisions d'Amazon.de, je l'attendais pour la période entre le 7 octobre et le 21 octobre. Eh bien, il est arrivé le jour même de l'anniversaire de l'expéditrice. N'est-ce pas un beau cadeau d'anniversaire à rebours? Elle-même n'en sait rien encore; elle le saura demain car elle dort en ce moment. C'est 2h00 du matin à Wurmlingen. Zum Geburtstag viel Gluck à rebours! So ist das Leben, liebe Traudl!

Comment appelez-vous cette coïncidence? La fortune? C'est pas chrétien. C'est la Providence Divine.

Sinistre 3 octobre.

3 octobre 2007. Sinistre 3 octobre. Ce jour-là, mon père Donatien Kasongo Bunda a été porté en terre. Date inoubliablement triste. Une année après,  ce même jour, j'avais appelé Maman en souvenir de cet événement. Elle m'avait simplement: "lelu". (Aujourd'hui). Tout était dit, entendu, signifié. J'entends encore au bout du fil ce "lelu" résonner tendrement à mes oreilles. Lelu, il est parti, mais son souvenir reste à jamais gravé dans notre coeur. Entre-temps, Maman est partie elle aussi le rejoindre dans la terre de nos ancêtres, d'où ensemble ils veillent sur leurs enfants. Benda kwa bawu, twasala batsiona! Paix à ton âme, Papa!

Les migrants noyés à Lampedusa

par Wladimir Pantaleone

PALERME, Italie (Reuters) - Au moins 94 personnes sont mortes noyées et 250 autres sont portées disparues dans le naufrage, à un kilomètre des côtes de l'île italienne de Lampedusa, d'un bateau chargé de centaines de clandestins originaires de la Corne de l'Afrique.

"C'est affreux, c'est comme un cimetière, on ramène toujours de nouveaux corps", a déclaré la maire de Lampedusa, Giusy Nicolini.

Le nombre de victimes, alignées sur le port, augmente au fur et à mesure des opérations de sauvetage, a-t-il dit à la presse.

D'après les garde-côtes, il semblerait que le bateau transportait entre 400 et 500 clandestins lorsqu'il a coulé. Jusqu'ici, 151 ont pu être sauvés.

Les Nations unies ont indiqué que les passagers venaient vraisemblablement d'Erythrée via la Libye.

Quatre bâtiments de la garde-côte et des carabiniers ainsi que deux hélicoptères sont mobilisés. Un bateau immergé d'une vingtaine de mètres de long a été repéré après qu'il a pris feu et coulé.

Le pape François, qui s'était rendu en juillet à Lampedusa, pour son premier voyage pontifical hors de Rome, a fait part de sa "profonde douleur" concernant les "nombreuses victimes de cette dernière tragédie maritime au large de Lampedusa".

Le ministre italien des Transports, Maurizio Lupi, dit qu'il se tenait constamment informé de l'évolution de la situation à Lampedusa, une île située à moins de 120 km des côtes tunisiennes. Le ministre de l'Intérieur, Angelino Alfano, a annulé une conférence de presse prévue à Rome pour se rendre sur place.

(Source: http://fr.news.yahoo.com/le-bilan-du-naufrage-lampedusa-passe-%C3%A0-62-094355714.html) 

Euthanasie: Hans Küng

Der katholische Theologe und Papstkritiker Hans Küng (85) denkt darüber 
nach, notfalls mithilfe einer Schweizer Sterbehilfeorganisation aus dem 
Leben zu scheiden. Er leide unter anderem an Parkinson und werde wohl 
schon bald seine Sehkraft undwiederbringlich verlieren, offenbarte er im 
dritten und letzten Band seiner Memoiren. "Ich will nicht als Schatten 
meiner selbst weiterexistieren", schreibt der Tübinger 
Theologieprofessor. "Der Mensch hat ein Recht zu sterben, wenn er keine 
Hoffnung mehr sieht auf ein nach seinem ureigenen Verständnis humanes 
Weiterleben." Dass seine Kirche und auch der deutsche Gesetzgeber dieses 
Recht ablehne, könne er nicht nachvollziehen. "Ich bin nicht 
'lebensmüde', doch 'lebenssatt'." Die Autobiografie "Erlebte 
Menschlichckeit" in denen Küng die Jahre seit 1980 beschreibt, kommt an 
diesem Dienstag in die Buchläden.

(Quelle: Gränzbote Tuttlingen, 1.10.2013)