"Pour faire mieux que Mobutu,... il suffit d'être correct" (2)

"Claver,

Je viens de lire ton article susmentionné et je m'empresse de réagir. Franchement là tu me surprends par tes raisonnements. Au lieu d'appeler le chat par son nom, tu te contentes de quelques phrases prudentes qui manifestent mal ta perspicacité habituelle. Avec tout le respect que je dois à Edy  Angulu d'heureuse mémoire, je crois qu'il n'y a aucune commune mesure à établir avec Mobutu, lequel a travaillé dans d'autres circonstances pour établir et assurer son pouvoir. C'est bien de vite dire qu'il faut être "correct." Il était ambassadeur à Paris, était-il correct? Le problème, c'est justement de définir cette "correction" ou "correctitude" ou mieux "attitude correcte". 

L'histoire juge Mobutu négativement, et ignore que cet homme fut, en son temps, un des plus grands personnages politiques africains. Les Américains ont misé sur lui pour faire barrage au communisme en Afrique ? Ne te souviens-tu pas de ses interviews, de ses discours et de ses meetings populaires? Il avait une vision, une philosophie politique; et on pouvait le suivre. Il a opéré beaucoup de réalisations pour le Congo: Air Zaïre, Inga-Shaba, CCIB, Stade Kamanyola, Palais du Peuple, etc. Lors des réunions internationales, sa parole était entendue, écoutée; il avait de la poigne. Qu'on l'aime ou qu'on le déteste, il était un monsieur. Dictateur, il l'était. Voleur comme tout politicien, il l'était. Assassin, il l'était aussi. Donne-moi le nom d'un président qui n'a pas du sang d'innocents sur les mains! Ils sont à compter sur les bouts des doigts. Corrompu? Oui, il l'était. Cite-moi le nom d'un seul qui ne l'est pas. Correct? Oui correct? That's the question. Correct par rapport à quoi? Il a servi son pays de la manière dont il a cru la plus correcte possible, en tant que garant de l'intégrité du territoire. En plus, il a insufflé aux Congolais la fierté d'être congolais. Si l'Est tient encore au Congo, c'est grâce à l'esprit d'unité nationale qu'il a inspiré.

Comprends-moi bien. Il ne me revient pas de faire l'éloge d'un président Mobutu que je n'aimais pas mais qui m'impressionnait par son patriotisme, sa tenue, et certaines de ses actions convaincantes. Je n'ai jamais apprécié son conflit avec l'église catholique. J'ai apprécié le soldat qui s'est installé au front à Kolwezi pour commander personnellement les troupes armées. Homme d'action, il a défendu l'intégrité territoriale de son pays au risque de sa vie.

Je crains, hélas, de donner raison au professeur Musey. La réalité politique laisse difficilement un homme correct. Malheureusement, dans ce pays, on ne considère que l'immédiateté et on oublie vite d'où l'on vient. La science de l'histoire est importante dans la vie d'un pays. Mon intention était de montrer que la phrase du ministre dite au hasard d'une interview n'était lancée qu'à l'intention des Suisses, ceux-là mêmes qui ont géré et gèrent encore les dividendes financiers des fonds Mobutu. Les Suisses sont-ils corrects? Et font-ils mieux que Mobutu? Je m'en tiens seulement à la déclaration du ministre."
GF, 30 mars 2015.

"Pour faire mieux que Mobutu,... il suffit d'être correct" (E. Angulu)

En novembre 1997, Temps Présent émission de la Télévision Suisse Romande avait tourné un documentaire intitulé: "J'étais réfugié... je suis ministre." J'avais suivi cette émission le jour de sa première diffusion en Suisse. Je viens d'en retouver l'intégralité sur Youtube. Ce documentaire a mis en exergue deux personnages: Edy Angulu, ministre, et Mathieu Musey, professeur.  Deux discours, deux argumentations, deux visions du monde. Le point commun entre les deux est qu'ils sont tous deux originaires du Bandundu, qu'ils ont été étudiants, et/puis réfugiés en Suisse, opposants au régime de Mobutu. Après la chute du régime  Mobutu en mai 1997, la TSR est allée s'en quérir de la situation de deux anciens réfugiés: le premier est rentré dans la mouvance du changement de régime alors que le second, professeur, avait été refoulé de Suisse quelque dix ans auparavant. Optimisme chez le ministre et pessimisme chez le professeur de philosophie et d'ethnologie. Qu'en est-il de leurs prédictions aujourd'hui?

Edy Angulu est mort il y a moins d'une année. J'ai écrit un éloge à sa mémoire sur ce même blog car je l'ai connu. Que son âme repose en paix! Quant au professeur Musey, je ne l'ai jamais vu mais je le connais. Et même bien car il a été candidat missionnaire SVD. Pour preuve, j'ai retenu une blague que Mgr Hoenen avait racontée à son sujet lors de notre dernière rencontre à St Augustin. Peu après mon arrivée à Fribourg, il a été refoulé manu militari début 88, ce qui a causé un tollé dans la presse suisse. Par recoupements, je sais beaucoup à son sujet.

Ce débat montre deux constats essentiels. L'élan du changement amorcé par le régime Kabila était à sa vitesse de croisière. Plus rien ne pouvait arrêter la vague de l'histoire. Mobutu tombé, l'avenir s'annonçait rose et clair. La volonté était là malgré le délabrement des institutions et des infrastructures; le temps était au travail. La diaspora, en dépit du refus du ministre de reconnaître son déracinement du pays, est massivement rentrée pour reconstruire le pays. Ne voilà-t-il pas le réfugié parachuté ministre!

Face à cette dynamique relativement émotionnelle et naïve se présente un autre regard. Le professeur rentré de force dans son pays demeure plutôt réaliste, réservé et critique. Réaction normale, c'est un philosophe. Il juge la nouvelle élite politique arriviste, arrogante, inexpérimentée et déracinée des réalités du pays. Elle va échouer parce qu'il ne suffit pas d'avoir étudié l'économie à l'université pour être ministre de l'économie; il faut plutôt vivre au milieu de la population au lieu de se terrer dans les chambres climatisées du Grand Hôtel de Kinshasa.
C'était donc la situation du pays dans la vague de l'après-Mobutu que la TSR a épinglée. Le défi du nouveau leadership était de mieux faire que Mobutu. Y ont-il réussi en dix-huit ans de pouvoir? La réponse à cette question départage "mouvanciers" et opposants. Oui pour les premiers et non pour les seconds. Les premiers insisteront sur la croissance soutenue de l'économie et les infrastructures routières ou hospitalières, tandis que les seconds critiqueront la corruption, la pauvreté, la précarité sociale, les guerres à l'est, l'insécurité et l'injustice en vigueur. En d'autres termes, est-ce aujourd'hui mieux que du temps de Mobutu? Là encore, même débat. Les mobutistes, Ngbanda en tête, dénoncent la dictature; l'opposition insiste sur le respect de la constitution et des règles démocratiques tandis que les kabilistes professent allégeance à leur leader de président.
Etre correct, oui c'est l'expression qu'a utilisée le ministre Edy Angulu il y a dix-huit ans. Ma question est justement: "Peut-on être correct en politique? Si oui, comment?" Et croyez-vous que Mobutu n'était pas correct? Pour moi, nul n'est correct en politique parce que c'est les enjeux en vigueur qui commandent le comportement des leaders. Un ange peut cacher un diable. 

Adieu Prof. Crispin Ngwey

28 mars 2015. En ouvrant le site du diocèse d'Idiofa ce matin, je suis tombé sur la nouvelle de la mort depuis hier 27 mars du professeur Ngwey. Paix à son âme! 

Voilà un homme qui a énormément contribué à la formation intellectuelle et humaine de la jeunesse chrétienne congolaise. J'ai eu la chance de le connaître lorsque, fraichement revenu de Belgique, il à commencé ses enseignements à la Faculté de théologie catholique de Kinshasa et au grand séminaire de Kalonda. C'est pendant que je faisais ma régence en 78-79 à Kalonda que j'ai fait sa connaissance. Je le connaissais déjà de réputation. Quoique nos chemins se soient séparés, j'étais informé de son parcours. Je n'oublierai pas la triste mort de son enfant survenue alors que il se trouvait à Kalonda. Nous avons eu quelques rencontres, notamment du temps où Mgr M'Sanda était président du conseil d'administration des FCK et lui doyen du département de philosophie. La toute dernière fois que je l'ai vu, c'était un dimanche de juillet 2005 dans l'église Saint Sacrement de Binza, mais je ne l'ai pas retrouvé après la messe, tellement la foule était nombreuse. Le dernier échange manqué est inscrit dans nos destins.

Ses anciens étudiants comme Marc Mutombo ou Kiringa témoignaient à son sujet qu'il était un professeur très humain et simple, un maître rigoureux et compétent, un homme à l'écoute de ses étudiants et prêt à les aider. J'ai su qu'il était malade depuis des années. Qu'il trouve le repos mérité dans le Royaume Céleste. Condoléances attristées à sa famille biologique!

Mbuta, kwenda mbote.

La tragédie aérienne de Germanwings

Il y a quelques jours, le monde a été  ému par la tragédie aérienne survenue dans les Alpes françaises. Chaque jour qui suit recèle des révélations surprenantes. L'émotion s'est transformée en colère et en interrogations lorsque les enquêtes policières ont révélé la possibilité d'un suicide de la part du copilote  qui aurait refusé de rouvrir le cockpit au pilote. Que cet accident qui a coûté la vie à 150 personnes soit l'effet d'un acte délibéré d'un malade dépasse tout entendement. Plusieurs idées me traversent la tête en ce moment.

1. Nous ne savons jamais combien l'environnement dans lesquel nous vivons est imprévisiblement dangereux. On côtoie des criminels et monstres sans le savoir. Les plus dangereux ne sont pas forcement affichés dans les valves des mairies et des palais de justice, mais ceux ou celles dont le comportement est des plus normaux. J'ai toujours soutenu que le temps change l'homme, que l'homme change avec le temps. Ses intérêts évoluent selon la cadence du temps et des circonstances de la vie. La tragédie la plus évidente à ce sujet est le divorce. Deux êtres qui se sont voués l'amour à vie en viennent un jour à se détester comme les plus crapuleux des ennemis. Oui la métamorphose,  Kafka nous en déjà livré des formes cachées. 

2. L'inconnu réserve des surprises inattendues. Comme dans les tournures des oracles de Delphes, le présage ne fournit jamais la mesure exacte de la catastrophe. Comme un radar, on voit sa présence lorsqu'il se déclenche; sauf si on a un bon GPS. Un saint peut cacher un diable dans son coeur. Andreas Lubitz, qui dans sa famille et son entourage aurait cru qu'il commettrait un tel suicide, un tel meurtre? Je ne l'accuse pas tant que la justice n'a pas encore confirmé ses conclusions. Saint dans son milieu familial, mais déséquilibré mental chez son psy. Oui, secret médical. Le psy n'aurait-il pas dû prévenir son employeur au vu des symptômes qu'il a remarqués? On n'est pas dans la jungle d'Afrique où un tel raisonnement traduit ma primitivité. L'Europe, c'est le continent de l'état de droit. Suivons donc le droit! Pas mon domaine. Je m'arrête là. La responsabilité revient à Germanwings, à Lufthansa et qui sait... au système.

3. Je suis très solidaire de tous ceux et de toutes celles qui, impuissamment, ont subi cette horrible tragédie. Je suis horrifié par la folie d'un malade mental qui a délibérément tué quelque 150 innocentes personnes. Je pense particulièrement à ces jeunes écoliers en échange qui rêvaient d'impressionner leurs parents et amis sur la culture catalane, sur leurs récentes découvertes et expériences, ou qui étaient simplement heureux de retourner chez eux après ce séjour en Espagne. Que des coeurs meurtris, des rêves interrompus, des ambitions écrasées par l'absurdité humaine, par l'irresponsabilité d'un homme soigné aux antidépresseurs. Erreur humaine oui, peut-on en parler lorsque le patient cache sa maladie! A plusieurs niveaux. Mais on ne peut pas tout prévoir. Vrai! Mais là, une erreur technique cause des morts. Il faut repenser tout le système. Paix à leurs âmes!

Le paraître et le masque

Le festival intercampus qui vient de s'achever m'a permis d'achever une réflexion commencée quand j'ai écrit dernièrement sur les sapeurs.
La sape fonctionne comme un jeu de mascarade, comme un bal masqué. En réalité, on se dédouble; on joue un rôle pour lequel on porte des costumes ou des accessoires appropriés. Une véritable jeu de masques où des personnages s'identifient aux indications de leur accoutrement.

L'aspect théâtral ou fictif de la sape est important car il aide à contourner le train-train de la vie. Comment expliquer cet engouement exagéré pour l'habillement sinon par la précarité et la pauvreté ambiantes? Avec la sape, s'habiller revient à assumer un personnage auquel on s'identifie. Une créativité sans limite accompagne ce phénomène un peu partout. Il m'est arrivé d'assister à quelques représentations scéniques où des individus décrivent jusqu'au détail près ce qu'ils portent. L'idée est de montrer ou de convaincre qu'on est bien habillé et pousser les autres à vous envier, imiter. Familier de grands couturiers et de vagues de la mode les plus récentes, le sapeur impose une réputation d'avoir réussi dans la vie grâce à son habillement. Souvent, ses ressources tout comme ses activités professionnelles ne sont connues que vaguement. Discrétion s'impose à ce sujet. Le sapeur adore l'habit au point de vendre son âme. Ce qui compte, c'est le paraître. Et ce paraître a un prix: il est habituel de voir un sapeur détailler les prix de tout ce qu'il porte dans le but d'impressionner son audience ou ses compères. Comme aux enchères, chacun exhibe le plus gros prix. 

Un sapeur a de beaux habits, une belle voiture et une belle femme. Bon dragueur, il sait tirer avantage de la beauté de sa dulcinée pour se faire ouvrir le chemin de la gloire. La jolie, souvent fille de bonne famille dopée par le beau-parler du sapeur, fait office de fournisseuse ou d'approvisionneur. Les habits avant tout, car ils déterminent la classe. Le succès suit naturellement le sapeur dans tout ce qu'il entreprend. "Qui que vous soyez, vous n'atteindrez jamais ma classe tant que vous ne posséderez pas d'habits aussi onéreux que les mieux," proclame le sapeur dans son ghetto. Mais en réalité, ce dégoiseur d'autocélébration peut parfois surprendre par sa modestie et son sens de respect dans son milieu familial. Timide et effacé chez lui, il brille de toute étincelle au "terrain", son milieu d'affaires, son fief de prédilection. Dans le langage des Congolais de la Diaspora, le terrain est un lieu de rencontres sportives et culturelles, un lieu de retour aux sources et de retrouvailles entre co-nationaux. Là il joue à  domicile, et à  fond. Sa forme parle pour lui. Dis moi ce que tu portes, je te dirai qui tu es. Credo de sapeur.

L'habit est le masque dont il se sert pour "officier" car il y a une liturgie appropriée à chacune de ses apparitions publiques. Le sapeur vit dans une confrérie de personnes qui pensent comme lui, marchent, boivent et roupillent comme lui. Son langage en fait un poète et un manipulateur chevronné. Il partage les rêves et les illusions de ses confrères et congénères. Le paraître est son point fort. Et il frappe fort, voire très fort. Il endosse sur lui tous les personnages possibles et imaginables. Le jour où l'un d'eux a foulé le sol parisien pour le première fois, il n'a cessé de vociférer à qui voulait l'entendre: "A partir d'aujourd'hui, mon idéal est de devenir un sapeur, un homme de la forme."
- C'est qui un sapeur?
- Eh bien, c'est un adorateur du prêt-à-porter car la forme fait l'être. L'habit montre la classe du porteur. Le mannequin en réalité n'est qu'un maillon de la longue châine du paraître. C'est pourquoi, c'est une star de la sape."

Le festival de théâtre de l'UWI a vécu (23-24 mars 2015)

Depuis le vendredi passé, 20 mars 2015, a lieu à Cave Hill ce qu'on appelle le Humanities Festival. C'est un ensemble d'activités culturelles initiées par la faculté des lettres qui célèbrent l'humanité pendant une semaine. Cette année notre festival de théâtre des langues modernes a eu lieu dans ce cadre. Quelque 25 collègues et étudiants sont arrivés des campus de Mona et de Saint Augustin pour ce festival ici à Cave Hill. Les étudiants ont eu à présenter des pièces de théâtre en français, espagnol, portugais et chinois. De très belles performances en général malgré une bonne marge d'erreurs humaines propres à ces genres d'activités.

C'était l'occasion de revoir, rencontrer des collègues et des étudiants des autres campus. Les étudiants ont eu à se connaître, à échanger, à travailler en équipe et dans un esprit d'équipe. Bref une expérience très enrichissante aussi bien pour les étudiants que pour leurs enseignants. En appelant à une collaboration à plusieurs niveaux, ce festival a vraiment montré l'unité fondamentale dans l'esprit caribéen selon lequel cette université des West Indies a été créée. J'ai aimé toutes les pièces et ai surtout admiré les qualités de créativité des acteurs/actrices et de leurs metteurs en scène. Je peux affirmer sans risque de me tromper que tout en n'étant pas des professionnels du théâtre, nous savons quand même résoudre des problèmes liés à ce difficile exercice en utilisant l'inventivité des étudiants, en créant de l'original et en interprétant sur scène des textes autrement indigestes. 

J'ai été impressionné par la pièce présentée par nos étudiants de chinois. Imaginez que l'ambassadrice de Chine à la Barbade, Mme Wang Ke, comprenait la pièce, admirative de la diction de nos acteurs et actrices. Je ne pouvais qu'être fier d'une telle prouesse. Notre collègue Xu Bo a fait un travail admirable. J'ai beaucoup aimé la mise en scène et le décor de cette pièce qui représentait la Chine rurale d'autrefois.

C'est depuis 2002 que je prends une part active à ces festivals annuels. J'ai même composé près de cinq pièces de théâtre pour nos étudiants de français. C'est pour résoudre la question du nombre. Mes pièces sont spécialement écrites pour cinq acteurs ou actrices, le nombre maximal requis par campus visiteur. Je fais jouer mes pièces lorsque Cave Hill voyage. Les lecteurs se souviendront sans doute de La danseuse du ventre et du Sapeur autrefois joués à St Augustin et à Mona, pour lesquels j'ai livré des comptes-rendus sur ce blog. J'ai ainsi développé une passion pour le théâtre au point de devenir un metteur en scène et un écrivain dramaturge. C'était ainsi que j'ai usé de ma position de chef de département pour remettre Cave Hill au festival car nous étions absents du festival en 2012 et 2013. Motif: restriction financière. J'en ai fait un point d'honneur, que nous serons de la partie tant que je dirigerai le département des langues modernes. 

A cette quinzième édition du festival, nous avons honoré la présence parmi les spectateurs de nos anciennes collègues, Dr Bernadette Farquhar et Mme Amparo McWatt, lesquelles avaient initié et soutenu cette louable aventure. L'idée du départ venait d'un coopérant français Romuald Prouteau. La tradition continue donc. Les certificats de participation aux actrices et acteurs étaient accompagnés d'un exemplaire du collectif Hispanic and Francophones Studies - Contemporary Perspectives que nous avions édité avec Victor Simpson. Cela tombait bien car c'est les actes du colloque intercampus des langues modernes organisé à Cave Hill en 2002. Un autre signe de collaboration académique entre nos trois campus.

Ce fut moi aussi

Il était une fois un garçon,  moi. Ce jeune homme voulait savoir si une balle de foot en plastique frappée sur la tête d'un bébé rebondirait comme sur celle d'un garçon de son âge. Sa curiosité fut très  vite satisfaite car il ne lui a suffi que de croiser des mamans circulant dans la rue. La victime de cette précieuse expérience scientifique ne fut autre qu'un enfant que Maman Françoise Mengi alors enseignante portait affectueusement dans ses bras. C'était en 66 à Kenge. La rumeur parla d'un enfant turbulent et insolent. Comme quoi, on vient vraiment de loin.

Abbé Honoré Ebwa in memoriam

Il est mort le 16 mars, c'est seulement aujourd'hui que la nouvelle m'est arrivée. Paix à son âme! Un monument de Kikwit est tombé. Rendons grâce au Seigneur car il est bon. Educateur et pasteur, l'abbé Ebwa a énormément servi son diocèse et l'église du Congo. Au secrétariat de la commission épiscopale de l'éducation, il a longtemps été un des piliers de l'enseignement catholique à l'époque du Zaïre. De retour au diocèse, il a assuré l'économat avant de devenir curé de paroisse. Homme de rigueur et travailleur inlassable, il s'est toujours acquitté avec zèle et compétence de toutes les charges qui lui ont été confiées par ses supérieurs. Honneur et Paix!

J'ai rencontré l'abbé Ebwa pour la première fois en octobre 1975 au Centre Nganda, plus précisément à la résidence des prêtres qui travaillent au Centre Interdiocésain. A l'époque, lors du passage de Kinshasa, les séminaristes d'Idiofa, Inongo, Kikwit et Kenge y étaient logés avant leur descente à Mayidi. C'est donc en compagnie des séminaristes que je venais à peine de connaître que j'ai vu l'abbé Honoré. Je le connaissais assez vaguement, de réputation. Je n'ai jamais eu à vivre à ses côtés, mais je l'ai par la suite rencontré plusieurs fois, toujours égal à lui-même. 

De lui l'abbé Denis Luhangu m'a raconté qu'il fut un excellent joueur de football, à Kinzambi comme à Mayidi. Je ne saurai pas dire à quel poste. De l'abbé Claude Ozankom j'ai retenu un commentaire énoncé par l'abbé Ebwa je crois sur des nominations opérées par son évêque: "Monseigneur me tula bana fioti na ntwala... ya ta kubwa".

Je retiens aussi que l'abbé Ebwa a prêché notre retraite d'ordination à Kalonda. Je l'ai vu pour la dernière fois lors des journées sacerdotales interdiocésaines de Kikwit de juillet-août 1987. Le voilà parti ad patrem, que le Seigneur l'accueille dans Son Royaume et lui accorde le repos éternel. Condoléances au diocèse de Kikwit et à sa famille biologique. 

"Mpangi na beto kwenda mbote, banzio ya Nzambi kuyamba nge".

L'exil suicidaire

Beaucoup de personnes ont choisi l'exil pour plusieurs raisons. Je me suis souvent demandé pourquoi j'ai choisi de vivre en dehors et loin de mon pays alors que j'ai toutes les raisons pour y retourner, y vivre et exercer événtuellement une responsabilité sociale et pourquoi pas politique (?). Vous savez très bien ce que je pense de la politique. Mais là n'est pas mon problème. D'autre part, chaque fois que l'occasion se présente, j'y retourne sans hésiter. A chaque voyage-retour, je me dis qu'il y aura une prochaine fois. Tout n'est pas forcément rose à l'étranger. Vivre en exil impose une séparation, un éloignement des siens. Vivre en exil sans être un réfugié expose à des dangers, à d'innombrables périls. J'ai lu, horrifié et scandalisé, sur le net le meurtre d'un compatriote congolais brûlé vif à Durban en Afrique du Sud. Avons-nous vraiment besoin de subir ces humiliations, ces agressions humaines, ces haines inhumaines et ces rejets ostracistes auxquels nous expose l'exil? Qu'en est-il de nos enfants nés si loin de la terre natale de leurs parents et qui ne connaissent d'autre terre que celle de l'exil de leurs parents? Quelle est leur identité?

La question de l'identité est elle-même complexe. Votre pays d'origine et la couleur de votre peau vous collent à la peau. Des stéréotypes raciaux ou discriminatoires vous classifient à votre insu et contre votre gré. L'autre jour, je lisais une réflexion d'un journaliste qui soutenait que "expatrié" est le terme utilisé pour désigner les européens émigrés tandis que le terme "immigré" est réservé aux Africains, aux Latino-Américains et aux Asiatiques; bref aux non-européens et aux gens du Tiers-Monde. Ma première réaction à de telles discriminations est: "c'est leur langue; ils jouent avec comme ils veulent". Intégré ou pas, on reste immigré pour le reste de sa vie même si on obient la nationalité du pays hôte, même si on jouit de tous les droits liés à ce statut.
L'émigration est à mes yeux une sorte de suicide. Un suicide à plusieurs niveaux de l'être. On se jette dans l'inconnu de l'imprévu. On fait une croix à son histoire traditionnelle ou familiale pour embrasser des réalités nouvelles qui, souvent, se révèlent contraires au schéma dans lequel on est né ou aux perspectives dans lesquelles on a grandi. Une sorte de négation de soi. Et on pose un poids sur la conscience de sa descendance. Ainsi que l'exprime dans sa Pétition Amir Issaa rappeur italien d'origine égyptienne:

"Tristissimi recenti episodi hanno dimostrato quanto crescere stranieri nella propria nazione alimenti l'odio, la violenza. La risposta migliore a questa barbarie è l'inclusione. L'integrazione è lo strumento più forte che abbiamo per prevenire fenomeni come il terrorismo.

Adesso in Italia un’intera generazione cresce e rischia di restare straniera nel paese che sente proprio, in cui è nata, si è formata, e nel quale intende restare per sempre… "  (Source: Amir Issaa, Petitio al Presidente )

L'atroce mort du Congolais brûlé vif il y  a quelques jours à Durban constitue une horreur à laquelle on s'expose par l'exil. Des autochtones lui ont jeté de l'essence avant d'allumer une tige d'allumette. La xénophobie seule ne suffit pas pour expliquer ou justifier un tel acte criminel. Malheureusement, la haine de l'étranger constitue le hic de l'émigration. On lui attribue tous les malheurs des aborigènes. Il suffit d'une crise économique, d'une dépression financière ou d'une politique nationaliste pour mettre à prix la tête de l'étranger et déclencher la chasse aux sorcières. Il suffit d'user d'une expression comme "vermine" à l'endroit de l'étranger pour qu'un tollé général soit soulevé et qu'on soit banni de séjour à l'étranger. La haine des étrangers, ce n'est pas seulement l'apanage du Front National ni des nationalistes, mais un sursaut d'orgueil autochtone déplacé.
Oui, l'exil est suicidaire car on ne sait jamais l'ampleur du danger auquel on s'expose ni à quelles conditions la tragédie incendiaire survient. On y perd ses repères culturels, son identité et parfois sa vie. On s'enfonce dans la gueule du loup ou du lion - chacun choisit son trou - et on joue à une sorte de lotto avec sa vie.

L'habillement libérateur

En RDC comme dans beaucoup de pays africains, l'habit est considéré comme un dieu. Il y a même au panthéon des surhumains un dieu surnommé Kitende (pièce d'habit) consacré par les sapeurs. Il y a des prières qui lui sont adressées par les disciples de la sape.

Cela me rappelle une conversation que j'ai eue en 2002 à Berlin avec Calixthe Beyala. A ma remarque que je venais d'un pays où les gens étaient très sensibles à l'habillement, elle a rétorqué assez ironiquement: "Oui, je le sais moi aussi. Lors des soirées africaines à Paris, si vous voyez une femme qui s'est jetée sur le corps les parfums les plus exécrables, les ors les plus éteincelants, et les habits les plus extravagants, eh bien, vous êtes en face d'une Zaïroise. Comme quoi le ridicule ne tue pas" Elle porte la responsabilité de ses paroles. Ceci me rappelle une autre phrase entendue quelques années plus tôt: "Si tu vois dans la rue une femme trop maquillée, c'est presque à cent pour cent sûr que c'est une Zaïroise." Je ne fais pas le procès de mes soeurs compatriotes mais ce sont des phrases que j'ai entendues en temps réel. Je les respecte, car au-delà de l'anecdote, elles sont de mon pays, de ma race, de mon ethnie, etc. Il y a, il faut le reconnaître, un peu de vrai dans ces déclarations gratuites.

La sape est souvent vu comme un fléau, un ingrédient d'immoralité et de légerté pour une jeunesse en mal de modèle. Les musiciens et les voyous les plus exécrables ont servi de tremplins pour la diffusion de ce mouvement suivi à la lettre par des milliers des jeunes. Etre jeune, c'est être sapeur. Ne pas bien s'habiller revient en quelque sorte à rejeter la vie, le succès, la célébrité ou la visibilité. Des jeunes gens vous jugent par votre habillement, surtout si vous venez de l'étranger. Il y a des personnes qui vous approchent pour vous voir, c'est-à-dire voir ce que vous portez comme vêtements. Prenez garde de mettre un T-shirt, vous serez houspillés. Kala dans L'impasse du romancier Biyaoula en a payé le frais, humilié par les siens déçus de le voir apparaître sans les frimes d'Outre-Mer. Comme il a manqué de "descendre" comme un vrai Parisien, son frère aîné l'a conduit de force à une boutique de prêt-à-porter pour lui procurer des costumes qui n'étaient pas du tout à son goût. Le paraître est très important dans nos pays où la misère se voile d'illusions de richesse, de m'as-tu-vu, et d'insolences vestimentaires. Ce paraître-là ouvre la voie du succès auprès des jeunes et des femmes. Ce paraître-là, beaucoup de personnes ont perdu leur vie pour l'obtenir. C'est un fléau dévastateur.
Un fléau? Les sapeurs ont leur religion et ne s'en cachent pas. Dieu seul sait comment ils acquièrent ces vêtements pimpants neufs et onéreux. Ils tirent honneur de l'extravagance de leur habillement. Une chaussure sur la tête ne gènerait personne si elle peut faire office de chapeau. La forme, oui, la forme, c'est ce qui compte en sapologie. Vous les avez vus au deuil de Kester Mubiala? Ils ont défilé pour défendre la forme que leur idole adorait. La démarche, un autre ingrédient de la sape. Vous les avez vu au enième anniversaire de la mort de Niarkos? Vous les avez vus exposer leurs griffes japonaises, italiennes, françaises, ou américaines? Vous les avez entendus déclamer les prix de leurs frimes? Vous les avez vus s'échanger des coups au cours des combats de gangs? Il y a lieu de s'interroger, au-delà de toutes ces excentricités,sur la pertinence de ce fléau et sur ce que cache ce phénomène qui galvanise l'inconscient des jeunes congolais et africains.
Dans un pays où toute forme de liberté est muselée, où l'autorité s'avère brutalement despotique,  l'habillement devient facilement une expression. On vous impose l'abacost, on supprime la cravate. D'accord. Les jeunes trouvent dans l'autorisation tacitement accordée pour d'autres habits étrangers une raison d'aiguiser leur libération. Le culte abhorré de l'étranger ou de l'Occident est récupéré, comme par ricochet, dans une dynamique renouvelée. Une récupération qui vise une revanche contre l'atrocité de la dictature culturelle, une affirmation de l'individu au détriment du système politique. Le sapeur est dadaïste, anarchiste, surréaliste. Il pousse sa témérité vestimentaire aussi loin que son imaginaire créatif le lui permet. Aussi contradictoire que cela puisse paraître, l'interdiction de la cravate a poussé la jeunesse d'origine modeste à regarder du côté des grands couturiers de la Place Van Dome, de Milan, New York ou Londres. Avec la sape, un autre mythe de l'Occident et de l'Orient a vu le jour dans les coeurs des gens. Une modernité subreptice a tracé son chemin en réaction contre une "authenticité africaine" aux contours mal définis et totalitaires. La sape s'est ainsi imposée, parmi d'autres détours que détermine l'instinct de survie, comme une véritable rationalité dans le contexte d'un monde encore marqué par l'esprit colonial et comme un exutoire libérateur.
La sapologie est devenue une science digne de figurer au curriculum des sciences sociales africaines. L'histoire, la philosophie, la psychologie individuelle et sociale, l'étude des comportements tout comme la religion, la littérature ou la linguistique y trouveront matière à explorer, développer et théoriser. Soit un vaste domaine d'investigation en ce temps de la mondialisation où le monde est devenu un village.

Ein neues Gedicht von TS

Geh‘ deinen Weg

Kleiner Mensch

Was willst du auf dieser Welt?

Niemand will dich haben

Niemand will dir Liebe geben

Es ist nicht deine Schuld!     

Wer gibt dir Kraft zu leben?

Du musst auf Gefühle verzichten

Auf Träume und Wünsche

Gib nicht auf!                                                     

Wer gibt dir Geborgenheit?

Gefühle sind das Kostbarste was du hast

Zeige sie

Jedes Herz braucht ein Zuhause.

Hat dich kindlicher Glaube gerettet?

Einen Schutzengel hat jedes Kind

Er hat dich in ein Zuhause entführt

Du bist aufgehoben in der Liebe.

Großer Mensch – mach‘ was d‘raus.

(Traudl Schmitt, 2015)

"Stuck"; c'est le mot

"Stuck" signifie généralement bloqué, coincé. J'aurais bien pu écrire coincé, mais l'anglais sonne mieux à mes oreilles comme à mes yeux. Allez-y voir. Il est des jours où l'on n'a envie de rien, où l'on ne veut rien faire ni voir sinon rester au lit, se reposer, juste être-là comme une pierre. Il est également des jours où l'on est motivé, super-motivé de bouger les choses et satisfait d'avoir accompli quelque chose. Oui, c'est cela. On regarde autour de soi, on voit que tout brille, tout sonne à sa gloire et à son honneur. On fonce pour en tirer le maximum de profit et de contentement. Certains autres jours sont pâles, moroses, jaunes et on rit jaune. On regarde autour de soi, on ne voit que du noir partout, ou bien les yeux voient blanc c'est-à-dire ne voient rien. Est-ce un de ces jours pour moi? Je n'en sais rien. Quoi qu'il en soit, une certaine tristesse plane sur mon front, la remarquez-vous? Mes phrases précédentes vous le feraient voir si j'avais été un artiste de la plume. Si j'avais été un peintre, j’aurais sans aucun doute produit mon chef-d’œuvre aujourd'hui. Mais je ne le suis pas, heureusement, car il est écrit dans la sagesse humaine que "des poètes vous méfierez". Je ne m'étonnerais pas que ce soit quelque part dans la Bible, car ce Livre sacré contient tout, même les romans les plus extraordinaires.

Dieu merci que j'ai décidé de ne plus revêtir des faits externes et extérieurs à ma conscience. Cela au moins, je peux le faire. Louis Lavelle a depuis bientôt quarante années été fondamental dans cette découverte intérieure, dans ce repli sur moi. D'aucuns me diront avec raison également qu'il s'agit plutôt de ma première vie. Là où j'affirme la libre pensée, d'autres me ramènent à la vie spirituelle. Les deux ne se contredisent pas dans une certaine mesure. Je porte néanmoins les deux en moi, quitte à décider ce qui est plus prépondérant à un moment ou à un autre du cours de la vie. Est-ce de l'insensibilité ou de l'indifférence? Ou comme on disait jadis en philosophie une essence raturée. Je laisse ce débat à mes amis Jean-Chrysostome, Marcus, Marc, René et bien entendu mon psy Jean-Marie. Ils se reconnaîtraient s'ils lisaient cet article. J'aime bien parfois voyager à vue.

Il est temps d'amorcer une action plutôt que de délirer dans cette nébuleuse insipide de pensées. Me voilà remotivé. Au travail. Aujourd'hui, un autre mot a pris la relève de compétence, de bonne action et du travail bien accompli. C'est l'excellence. Pragmatisme oblige, on trouve ce mot dans toutes les entreprises. Le prix d'excellence ne revient pas à des personnes ennuyeuses comme moi qui suis "stuck" dans mon coin. Soit! Au travail quoiqu'il n'y ait aucun prix en perspective. Et qui dit qu'il n'y en a pas? Je me l'accorde moi-même tous les jours où je me sens productif, positif et motivé, ie pas "stuck."

Journée de la Femme

8 mars 2015. J'aurais dû écrire ce texte hier si j'en avais eu le temps. Hier, c'était l'anniversaire de Mama Céline et de Josephina. Faute de temps, je ne les ai pas appelées. Joyeux anniversaires, mamans! Que le Seigneur vous accorde paix et bonheur, santé et bénédiction. La journée d'hier a malheureusement été sombre de bout en bout, pour moi comme pour ma famille. Nous avons appris le décès à Sao Paolo, Brésil, de la femme de mon ami Joseph Vaz. Paix à ton âme Claudia! Je n'ai vu cette merveilleuse femme que par les photos de mariage que Joseph avait publiées sur son compte Facebook. Hélas, la voilà partie, causant une effroyable tristesse en nos coeurs. Originaire de Guinée Bissau, Joseph a passé près de 7 ans ici à la Barbade avant de rejoindre le Brésil. On était proches, on se voyait régulièrement à l'église comme chez nous à la maison. Maçon de profession, ce monsieur a beaucoup fait pour nous. Ayant élu domicile au Brésil, il nous a gratifiés d'une joie immense lorsqu'il nous a annoncé son mariage avec Claudia. C'était un bonheur de le savoir marié à Claudia et heureux dans son mariage. Malheureusement, après seulement quelques mois, Dieu a disposé autrement les choses. La mort de Claudia en ce 8 mars constitue un coup très dur qui terrasse Joseph et nous laisse dans la peine, la méditation et le silence. Courage cher ami Joseph!

Au-delà de cette nouvelle paradoxale il me revient de saluer la femme en ce jour qui lui est consacré. A la question de savoir pourquoi il n'y avait pas de journée de l'homme, De Jane, une amie de Clavère, m'a surpris: "You men have the whole year. Women only have this day. Let us celebrate!" Soit. Célébrons les femmes dans leur rôles de mère, épouse, fille, tante, soeur, belle-soeur, cousine, nièce, grand-mère... et amie. Honneur et respect à leurs personnes!

La rhétorique démocratique

1. L'ambiguïté comme langage performatif. Le président Sassou N'Guessou a déclaré: "Je ne serai plus là en 2016 si c'est la volonté des Congolais"... "mais ce n'est pas ma volonté." Chacun peut comprendre cette déclaration à sa façon. Le président, bon démocrate, laisse son destin politique entre les mains des Congolais qui en décideront. Ce qu'il ne dit pas, c'est comment la volonté des Congolais se manifestera. Ou alors, il confirme par le fait même la tenue du referendum que beaucoup d'acteurs politiques soutiennent comme moyen pour contourner la Constitution qui limite le mandat présidentiel à deux termes. En fait, il déclare et ne déclare pas. Il parle et se tait. Nos présidents aiment bien répondre à des questions par des énigmes, ce qui suscite de l'admiration chez leurs partisans ou de la méprise chez leurs opposants.

2. L'opposition rd-congolaise exigeait la publication du calendrier électoral par la CENI. Eh bien, le calendrier a été publié. Les présidentielles sont fixées au 27 novembre 2016. Le pouvoir s'en réjouit tandis que l'opposition y perçoit un piège. On risque de "glisser", c'est le vocable actuellement en poupe qui a causé morts d'hommes, arrestations, pillages, arrêts des services internet, mss ou sms, etc. On voudrait éviter le glissement à tout prix, mais les moyens mis pour l'éviter semblent paradoxalement le favoriser selon les opposants. On parle de financement en milliards qui ferait défaut. Là, je viens de lire sur Facebook que l'opposition propose un autre calendrier plus consensuel à leur avis, prétextant qu'elle n'a pas été consultée. Dans l'entre-temps, les figures majeures de l'opposition voyagent à l'étranger, en Belgique comme aux Etats-Unis sur invitation, espérant que la solution à leurs problèmes viendra de l'extérieur. Qu'on se le dise, les étrangers ne poursuivent que leurs propres intérêts et leur main-mise sur les immenses potentialités de ce pays. Le bien des Congolais ne les intéresse que peu ou prou. Ces contradictions donnent lieu à une crise de confiance dans les institutions à tous les niveaux.

3. Ce que j'entends par rhétorique démocratique, c'est ce discours lié à l'immédiateté qui entrouvre des impasses dont l'issue semble inconnue. Que dis-je? Inconnue n'est peut-être pas le mot juste, car n'oubliez pas que l'on a affaire à des politiciens très futés dans l'art de la conduite des hommes. M. Sassou sait très bien de quoi il parle, il pèse chaque mot qu'il prononce. Et il connaît très bien ses concitoyens auxquels il lance une bulle d'essai. Bon stratège et dirigeant expérimenté, soldat de surcroit, il sait exactement quand placer le mot juste. Du côté de la RDC, l'apparence d'ambiguïté du moment ne doit pas distraire des vrais enjeux de ce pays. Tout semble ouvert apparemment, aux yeux des naïfs comme moi, mais je crois qu'il faudrait attendre et observer l'évolution des événements. Les Belges qui s'en mêlent par réflexe colonial enfoncent une porte déjà ouverte. Le secret de cette rhétorique, c'est en dernière analyse, le tenant du pouvoir, non pas le peuple, qui le tient. Que dis-je encore? C'est l'année 2016 qui en décidera. Parole de littéraire qui estime, depuis toujours, que l'exercice de la démocratie est compliqué en Afrique.